学诚法师·学修笔记：《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记十五

　　(3月20日)

　　一、读诵开示  收摄大义

　　“释迦牟尼佛具足无量无边的功德，说也说不完，道也道不尽，是我们难以想象的。比如面对眼前的佛像，只要恭敬顶礼，就能够让我们的内心清静、身体健康、家庭平安、工作顺利等等。无论世间上什么人，来到佛陀面前，都能够产生力量认识自己、反省自己，有力量悔过、认错。我们可能在许多场合，在许多人面前不愿意认错，但是愿意在佛陀面前认错，愿意忏悔往昔的罪业，这些都是佛陀的功德。因为佛陀具有这样大的功德，所以面对佛陀的时候，愿意忏悔我们的业障。”

　　“佛陀一生讲了很多佛法，这些佛法变成了佛经流传至今。我们只要根据佛经里面的内容，根据释迦牟尼佛的教授和教诫学习、修行，内心就会越来越清静、越来越善良。我们读诵佛经，会有很多对生命的真实感受，这是世间其它著作难以比拟的，这些都是释迦牟尼佛给我们的加持、给我们的信心、给我们的力量、给我们的帮助。不然，佛经是文字，世间的书籍也是文字，字虽然都是一样，但是组合起来的意思却不同，境界也不一样。我们很虔诚地念经，很虔诚地学习佛法的教理，许许多多不可能的事情都会变成有可能，许许多多人间的奇迹都可能发生，许许多多生命当中的闪光点都能够显露出来，这些都是佛陀对我们的恩德。”

　　“同样，我们想过的事情、做过的事情、发生过的事情，佛陀具有无量无边的神通、无量无边的功德，悉知悉见，时时刻刻、心心念念关注着所有的众生。佛陀了解我们、看得到我们，但我们业障很重，看不到佛陀，所以需要忏悔。”

　　此段摄义：这三段讲佛陀的功德、对世人的恩德。

　　二、开演法理建立信心

　　【反省是否真正发心成佛】

　　1、反省一下，我们真的发自内心的想成佛吗？是没有感觉还是觉得很遥远？

　　现在众生的根机跟古时候的人比差别是很大的，古时候的人信根深厚，能相信佛陀是存在的。我们业障深重，不容易相信有这样圆满功德的人存在，我们对成佛没有感觉，要先建立对灭谛的信心，其关键又在建立对道谛的信心。

　　【从法理上建立对成佛的信心】

　　2、成佛、灭谛是目标，道谛大乘即世俗谛和胜义谛，二乘即四谛。

　　(1)因为对道谛的信心推而建立对佛陀的信心，透过理论上的思择建立对二谛的信心，就会对讲二谛的佛陀生起信心。

　　【多做承担  净罪集资】

　　2)宗大师彻悟缘起后，对世尊生起极强的感恩心，造了缘起赞。

　　宗大师当年请问文殊菩萨，一开始没办法和文殊菩萨直接对话，乌玛巴尊者可以，于是透过乌玛巴尊者问文殊菩萨怎样能通达空性，文殊菩萨回答说一定要净罪集资，宗大师便按照文殊菩萨的教授去做，去闭关修行。乌玛巴尊者问文殊菩萨说宗大师已经很了不起了，净罪集资要花很长的时间，文殊菩萨说怎样对圣教有最大的饶益你是不知道的。

　　宗大师就去了修寺庙，没有钱，于是修黄财神法，因为发心清净，第二天就有人来供养，之后把寺庙修了起来，宗大师便开始闭关修行，一是供曼扎，在曼扎盘上转、以观想供佛，一直磨、磨到把骨头都磨出来了，修很艰苦的苦行；二是大礼拜，拜三十五佛忏，我们现在的三十五佛忏是宗大师造的，拜的时候三十五佛现身，但没有头，文殊菩萨告诉宗大师说你的仪轨不完整，于是加上了“南无婆伽梵，如来，应供，正遍知，释迦牟尼佛”，三十五佛就现了全身，宗大师于是请画师将三十五佛的样子画了下来。

　　宗大师这样的大成就者，经过了很长的时间净罪集资、修行，对缘起空性生起坚固的定解。我们也一样离不开广大净罪集资，才能慢慢契入，单靠思惟是不行的，现在承担的每件事都是净罪集资，以在将来能对缘起空性生起信心。大家下去要好好思惟。

　　【皈依三宝建立信心】

　　对佛的信心，从对法的信心建立开始，对法的信心从僧开始，因为看到有人这样做成功过。佛涅磐前说了三遍弟子有问题赶快问、即刻回答，没有人再问，因为弟子们对四谛没有任何怀疑了。我们以后要朝这个方向努力，建立对四谛的信心。

　　3、文章中的三个故事大家下去自己看，佛像放光、经书印出后的瑞相，这些都是增强我们信心的。

　　【思维法义  落实身心】

　　4、对四谛的因果关系，大家要去思惟，苦的原因是不是集呢？苦是不是因为烦恼呢？我们要除苦是不是靠道呢？这一生若建立了对佛的信心，来生一定不会堕落。

　　5、太虚大师说过一个偈颂：仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。

　　如果我们修行不落实到实践、承担中就很容易落入理论、空想中，做人做到极至就成了佛了，太虚大师的话对我们很切实。

　　【总摄大义】

　　用了一堂课的时间，以问答的形式、看碟片，是为了让大家增加对佛陀的亲切感，如果你体会到了，就能在感性上建立对佛陀的信心和依靠；第二堂课从法理上让大家从理性上建立对佛陀的信心，先建立对道谛的信心。

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