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圣轮法师:无上甚深微妙法 息诸生死门─ 当下解脱说「佛法」

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圣轮法师:无上甚深微妙法 息诸生死门─ 当下解脱说「佛法」

 

  什么是「无上甚深微妙法」?指的就是「心法」。「心法」的重点为何?就是离相进到你内心的细微处。佛有大证悟力、大智慧力,了知众生的过去、现在与未来。故能说出一切法,对治众生一切烦恼;凡夫众生不知道过去、更不知现在,也遑论未来,所以凡夫众生每日过的是生死流浪的日子,这就叫做「流浪三途」。

  世人既丰衣足食,住有高楼大厦,出入有车代步,为何说是「流浪」?流浪表示「心有不安」。多少人开着豪华轿车,内心却充满了苦恼烦忧;虽然银行内有巨款,衣食不虞匮乏,却终日忐忑不安;或是位高官厚,却饱受盛名之累,安全堪虑,工作压力甚大,非外人所能想象。由此看来,富人也有苦处。但穷人更苦,此餐稍可饱腹,下一餐却无着落,到处遭受轻侮嬉蔑,身心交疲,苦不堪言。

  更何况,人有轮回,有前世来生,轮回中或为东家男或为西家女,或为地上蚁或为水中鳖,古云:「若问前世因,今生受者是;若问来世果,今生作者是。」过去已无从追溯,但是现世是可以掌握的,应该好好去打拼一番,所谓:「勤有功,嬉无益。」善尽己力去利益社会,广修我们自身福田慧命,多替人想,时时莫忘存好心、说好话、做好事。行菩萨的六度万行,念念光明,心中有佛法,广结善缘,多行慈悲,才能把握今生。若是今生再迷糊度日,虚掷光阴,那是可怜可悲的。

  每逢考期,一、二百个考生在「圣德文教馆」地下室的读书中心为考前做全力冲刺准备,但是他们心中对未来是不可测知的,「是否能考上理想学府?」「未来是否有出路?」无形中心里产生很大的压力。有一些关爱子女的父母带着孩子来请教我,他们的孩子考运如何?「会不会考中呀?」我都说:「会考中,但是还要再加油!」因为每辆车都是可以开的,只是要「加油」!明知他考不中,我还是会勉励他一番,而不直接说:「你不会考中。」为什么呢?因为这样对孩子的刺伤太大了。他还没上战场,就否定了他,对他说:「孩子,你会战败的。」这不是太残忍了吗?所以我会用慈悲、鼓励的口气对他说:「你会考中,但是要多多加油喔!」使他们亦能怀着希望与信心上战场应考。

  我也曾特地到佛法山圣德文教馆读书中心替他们做开示与打气,题目是「考试不用怕」。记得第一次参加联考时,我很紧张,所以进入考场,脑中顿时一片空白,看到考卷,只念得出题目,答案却一题也写不出来,紧张和压力将我平日的努力心血一并吞没。所以在第二次考试时,我痛定思痛的对自己说:「考不上就算了!」此刻,心情有种「豁出去」的感觉,得失再也不那么在乎了。答题时,答案在课本第几页反而一清二楚,于是高分录取了。由以上经验,我告诉那些即将应考的同学,进入考场要念真言:「考不上就算了!」多念几次,反而有「破釜沉舟」、「置之死地而后生」的感觉。

  所以,若是正在备战时期要念:「考不上会死,会很惨,我要拼命读……」,一旦进入考场要放轻松,改念「考不上就算了!」这和念「阿弥陀佛」、「上帝」一样,也是「无上甚深微妙法」。

  八万四千法 为治众生心

  佛陀涅槃至今约二千五百多年,祂为众生讲述了八万四千法,这些法是为了对治众生的一切烦恼、痛苦与执着。其含意如同水来土掩、兵来将挡,有坑洞就填土,想过河要坐船,翻山可搭飞机,下雨天得撑伞、穿雨衣,口渴便喝茶,肚子饿要吃饭,想上厕所就快去……需要什么就给他什么,他怎样来你就怎样对治。所以《普门品》说:「应以何身得度者,即现何身而为说法」,举凡能利益众生的,不论是廉价草枝,或昂贵金粉,都是佛法,所以四祖道信禅师说:「百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。」因此,无上甚深微妙法即是心法。

  「三界唯心,万法唯识」,一切皆由心起。譬如肚子痛或身中一刀,假如没有心识,即使身子被剁三截也不会感到痛楚;又好比人死了,身体被虫叮咬,也不会有什么感觉。

  记得小时候玩累了,躺在树下或田埂间睡着了,当眼睛张开时,已在自家床上了。父母亲在我沉睡时将我抱回家的那段时间,我却一点也没知觉,所以在我沉睡的这段时间里,与人死亡现象稍有雷同。人死亡时神识脱离肉体,你怎样解剖他、殴打他、刺伤他,他都不会跳起来和你理论,仍如如不动地躺着。因此神识的敏感度是由于自律神经、神经丛、神经系统起觉受作用。如果气脉不通、手脚发麻,神经的感觉作用就会消失。

  一个人心情若开朗了,身心自然舒畅,精神焕发,身体亦会健康。但是有些人很容易生气,生气时还会拍桌子、撞墙、摔电视,「功夫」架势都摆出来了,本来没功夫,一生气起来连电视机都敢砸了。怒极思动,代表他非常生气了,因此夫妻若吵架、摔东西,让对方摔没关系,你让他摔东西,顶多损失一两万,若是他把气憋在心里,憋久了可能会得癌症或精神分裂,虽然他没摔东西,却弄坏了脑神经和身体。

  有某位居士曾因想不开而自杀两次,第三次跳海时被海水冲上岸,后来到「圣德禅寺」来找我,我度他到佛法山,叫他每天清晨对着青山大笑三百声,以治疗他的郁闷。「龙发堂」治疗精神病患,让病患养鸡,患者见自己养的鸡生蛋了,有成就感,就非常开心,比吃镇定剂、开心果更好,所以有的人会一大清早就去查看鸡是否生蛋?准备捡蛋了。我叫那位居士多唱歌,每天大笑,藉以纾解他的沉郁,结果没多久他病就好了。由此可见,一切法为治一切心,能治众生病的即是妙法;同样地,佛法不一定只在念经,只要能治众生病,法法都是佛法。

  淡欲守精气 内观自在林

  密宗修炼气脉涉及到神经丛系统,从人身的气来说,是有依据的,就像平日身体割伤或长疮,当要痊愈时会有痒的感觉,那即是神经系统要恢复正常运作,伤害将消除,气正要通过的现象。在中医的理论上,人的气脉有奇经八脉,任督二脉。而任督二脉是沿脊椎运行,脊椎是主干屋脊,支撑着人的身体,若脊椎断了,人也瘫痪了。

  在古印度的瑜伽术,视脊椎的修炼为一门学问,而认为其中有一股巨大能量储备着,但密宗注重的是中脉的修炼,藉由自身精气、明点,从「生法宫」配合呼吸观想及拳法。犹如飞机飞行在空中的航道一样,由中脉所开发的巨大力量对成就是非常快速的,因为由丹田升起的「拙火」,可烧尽我们的无明、业障,达到精满气足。生法宫(丹田)是我们生殖力的根源,由它来升华提炼气脉直达顶轮。因此,平日宜多注重摄闭,让精气不外漏,并且淡欲才有助于修行,因为它是「种子」、是「能量」,开发潜能要靠它来修炼,若没有这个种子,很难达到某种程度的成就。

  有时候人因用脑过度,神识不断地耗损,潜力与能量不停地流失,身内所藏的明点能量,也因纵欲外漏太多,让人多病,渐渐衰老。对修禅者而言,无漏为贵,所谓「顺者为人,逆者为圣」。为何学佛人强调内观、内修?因心外放会使灵能、意识分散,所以修行者要减少漏失甚至不漏。拙火燃烧,热力会往上推,这就是所谓的「明点」、「光」、「种子」、「道果」、「火中栽莲」。

  修行首先要由「戒定慧」入手,以「戒」来修持,过规律生活,否则法不易修成。例如一个人喝酒过多,头昏脑胀怎能灵修?只有作息规律,顺应宇宙循环,保持生活有节度,才有利禅修。否则,过度疲劳,能量耗损,疾病生焉。譬如车子长期不断使用,不让引擎休息,车子寿命也不会长。所以为什么要有睡眠?就是要让细胞得到充分休息,重新获得生命的原动力。

  弥陀心头住 净土当前现

  一句「阿弥陀佛」,时时不离口,念珠不离手,佛号要念得清楚明白,用心想,口念耳听,放下万缘,摄心专注,念似不念,智慧自会现前,无量光、无量寿也在我们自身。「生法宫」是我们的身中净土、生命最光明处,若时时刻刻持佛号,极乐世界的阿弥陀佛也会「认识」你,我们自性的阿弥陀佛也会涌现出无量光、无量寿。就禅宗而言,它是不需要太多名相和繁琐手续的,因为「本来无一物,何处惹尘埃?」禅宗无住、无我,当下直入空性,其意境是超越时空的局限,直入「照顾脚下,提起正念」,进而「放下一切,不起一念」,「自我承当」「真理不二」的绝对性。

  心纳宇宙万相,如弥勒菩萨广修「慈心三昧」,以慈悲为怀,忍让为先。终年笑口常开,大肚包容,皆大欢喜,所以只要看到笑佛弥勒,烦恼会顿失而不禁快乐起来。不执有也不着空,若只是着空便流为「顽空」,这是所谓的狂禅、颠禅,是不会成佛的。修禅要把握住禅定思惟,用于待人接物上,并非坐定一处不理别人,或自筑藩墙,一意孤行。

  禅是安定、冷静、周全、客观、从容不迫、圆满应事应物,将无我空性融入整个虚空宇宙中,自在理性的保任自心,故而触境起念,万事无扰,自控生死。每一个触机都能运用智慧去了知,心才不会时时懊恼、痛苦不平,接受一切的所闻所见所遇,能时保意念的定静。

  修行是在时时探讨自身起心动念,抓住念头就能抱住自性,所以能「一日三省吾身」,对一位真修行者而言,是必修的一门功课。一位禅修者修到最后会有大情大义与宽阔的胸襟,例如你正在禅坐时,有人告诉你:「你爷爷往生了!」这时你的心若仍安住在禅坐中,即安住在定中,待禅坐后你才回去,这就超越了时间、空间。

  因为有人处理、通报,即使你迅速赶回家也无法让他复活,所以事有轻重缓急,能从容不迫,一件事一件事地处理,这就是超越外界给我们的讯息。以这件事来说,下课后立即赶回家处理,再向爷爷报告:「爷爷,圣轮法师今天开示的真好!你先不要往生,我讲一遍给你听。」你爷爷会说:「好孙子,幸好你下课才回来,否则我就听不到这么好的佛法了!」于是他会很快乐的往生西方极乐世界。这虽是笑话,其中却也蕴含很深的涵义。

  若是禅坐时遇到有人骂你,向你吐口水,你不是没有感觉,但能不为所动,在「出定」时甚至可以用手按摩脸部,滋润皮肤,废物利用,将口水当作是营养剂也不错呀!因此弥勒菩萨曾云:「有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在脸上,随它自干了;我也省力气,他也少烦恼。这样波罗蜜,便是妙中宝;若知这消息,何愁道不了?」

  色空体不二 放心莫外寻

  「色即是空,空即是色。」密宗修「气脉明点」,净土宗修「专持念佛」,禅宗「见性成佛」,不管是由有入无,或是由无入有,不外乎「见山是山,见山不是山,见山又是山。」所谓「生如逢春百花发,死同黄叶落秋风。」觉者在生灭起伏中,能观察到不生不灭的我空真理,进而安住方便有余,有股「溪声便是广长舌,山色无非清净身」的惊叹。所以「空」不是空空如也,「空」会生妙有。肚子也是空的,但却想吃东西,照理说一切皆空,为何还要吃东西呢?因为「空」需用「有」来补充,若吃了东西都不消化,那就惨了。因此,「空」与「有」互为关联,「有」是权借、是短暂、是运用,而本体、实相则是「空」的。肚子若不空怎么吃得下东西?那么「有」是什么?有饭吃、有道场、有师父、有功德、有法可修;但你们也不能整天看着师父,待会儿共修下课,夜已深了,我要养息,你们也要回家,这又变成「无」了。自身的身体也是一样,有一天总会离开它,所以人千万不要太计较、太执着,随缘随份好度日。

  《金刚经》说:「应无所住而生其心」,是要恢复父母未生前的本来面目,「凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来」,就是对所有感受,要看透它的表相。因为一切的有形有相,缘生缘灭,随时都在变化。它不是不存在,只是请你不要执着当真,好比有人十分钟前打你一拳,骂你一大堆脏话,十分钟后,他又与你谈笑风生,无话不说。又例如有些弟子若私下埋怨我,我总会原谅他,因为过一阵子他会自己知错来忏悔,若是我当时执着当真,一定会气出病来。

  所以别人曾亏待你,你要回想彼此曾经共处的美好时光,一位真正有修持的佛弟子,是有度量的,更何况为了我们的健康着想,就原谅他吧!否则自己心里一定很难过、很伤心。夫妻打架吵着要离婚,但是想到过去美丽的回忆,大丈夫能屈能伸,会向她(他)道歉,请她(他)不要生气,这就是「恢复本来面目」,因为「本来」是「美好」的。

  宇宙运转法则,分分合合,合合分分,生生不息,若能体会无常,便可使人迈向「真常」。虽然另一半现在待你不好,你还是要好好对待他,因为「无常」虽令人无奈,但以佛法来讲,「色即是空,空即是色」,若是一生顺遂,不知人间疾苦,不知烦恼为何物,会使人对世间没有觉悟。就像若你已结婚二十多年,日日仍想着你们当初热恋时的情形,一定也会想来世夫妻仍在一起多好,如此要生出「出离心」便很难。可是佛陀早就预言「合会当别离」,其实小我以外还有许多人有待关怀。佛陀贵为太子,锦衣绸缎、山珍海味,富贵荣华,游生、老、病、死四城之后,才弃贵舍亲,苦行矢志悟道。

  「众生有苦才会得道,烦恼即菩提。」佛陀出家时,若没有经过几年苦行,如今也不会留下这么多发人省思的智能经典。世间人虽集诸苦于一身,但若能依「八正道」|正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定─来起修,渐断苦因、烦恼因,终契真如,「真如」就是佛的境界。一位已证悟的师父,一切都在他自身的大宇宙里,他能随时与诸佛相辉映,佛光四射无穷,普照大地,利益众生。当真理已融入心中,则能千磨万难,不退道志,视弘法利生为本务。这是我发自内心的一席话,希望各位运用智慧去参证,精进修行。

  因缘法生灭 慈悲定禅心

  已得到真理的人,听到别人说佛法不好,他会挺身而出,替佛法申辩;人家批评时事,他会去为它「降温」、「灭火」。我们要不思善不思恶,世间没有绝对的好与坏,张三脾气坏,但很热心,你是要说他脾气坏,还是说他好热心?李四讲话直,但很有才华,要翻译英文非找他不可,这样的人难道你要舍弃他吗?莲花就是出于淤泥中,万物本是共生共荣,各有各的天地存在。就像我们的脸,有凸有凹,如果都是平面能看吗?同样的,究竟是在家人还是出家人较易成佛?没有定论,因为成佛是在「心」,不是看表相。

  佛经指世间为「娑婆世界」(意译「堪忍、忍土。此界众生安于十恶,忍受诸烦,不肯出离,为三恶五趣杂会之所」),本来世间就是不完美、不圆满,我们身为修行人,更应慈眼视众生,用爱、关怀、怜悯、安慰、同情世间,不要挑起是非,好揭人疮疤,涉入他人因果,而是应该用冷静的心去结善缘。

  「因果」很可怕,例如有三个人想结伙杀人抢劫,你正好路过听到了,于是说:「杀吧!那可以得到很多钱。」若他们真的杀了人,依据法律来说,你是「共犯」;若以因果来说,如果死者知道你曾说过这句话,来生来世只要他能力所及,他一定也会报仇说:「杀死你!让你死!」种如是因,结如是果,一切终究还报己身。反之,你如果当时说:「得饶人处且饶人,不要杀他啊!」就算他不幸死了,来世转生为人还会找机会报答你。

  世间为什么有很多看起来傻傻的人,却财源广进?因为在某世曾帮助过别人,对人说过勉励的好话,无形中就会有许多贵人、助缘。所以皈依三宝的佛弟子,一定要守住这个戒:「不道人是非,要劝人和合,多赞叹他人。」不管他人对不对,只要他们互相伤害,我们就要调解双方,他们恩怨能化解,你就有福了。来世你若没工作,只要有机会,他也会帮你的忙。要是你常与人结恶缘,来世你找工作时,本来要录取你,他也会来阻挡、反对,因果报偿法则是丝毫不昧的。

  师父弘法利生,度众修行,希望以真正的实力、实证、真理来教导每一位皈依的弟子,你个人遇到人事不顺,或是有人得罪你、误会你,你就负气、生起无明、不来修行,这是自己的选择,与佛法、佛陀无关。不管是任何人得罪你,你都要修行,因为那是个人因缘,也是「逆增上缘」。师父也常遇到逆境、挫折、毁谤,都要有「难忍能忍」的心胸,为了众生,为了弘法,永不退转。佛法是无辜的,大家不要因芝麻小事,或受人毁谤就轻言放弃修行。

  精进不退转 回光体禅性

  人的一生本来就是毁誉参半,好坏都是因缘。没有福报,屡遇不顺,更应勤加精进,广行善举,不要怪罪别人待你不好。我们是凡夫,别人待我们不好是应该的。福报不足,没有护法,没有支持赞叹的人,自己就该多结善缘、广种福田、勤做志工。有些人要来共修,突然肚子痛,或交通工具坏了,就想:「啊!这不吉祥,去了可能会倒霉!」这种想法是错误的!我们应勇于面对事实、探讨问题。「道高一尺,魔高一丈」,你愈想精进,你的魔障干扰得愈厉害,令你产生无明、困境、障碍、打退堂鼓,如遇此境,自身更应坚固道心,把持正念,千万不要因此就放弃修行。

  修行人要时时摄心、内观,莫向外驰求。礼佛若有所求,亦应如法:「佛啊!请您赐给我力量,让我对佛法的信心稳固,生起对三宝的拥护,坚定精进不退转的道心。」我们是要仰赖佛的加持力,来实行佛法,为众生做事,而不是只求佛菩萨赐福消灾。

  「行尽天下路,唯有修行不误人」,我在此勉励大家,不要轻易放弃修行,佛陀一生历经千辛万苦、无数挫折都不退转,凡夫更不应该退转。

  希望各位勤参自悟,早日得到真理。得到真理的人,一定要把真理再贡献给大众。就像师父看到人,不说法度他,心中便备觉痛苦。

  我为了报佛恩、为了度众生而出家,我要贡献我的生命,走遍各地,弘法利生,这是我的使命。而你们身为佛弟子,希望你们好好发心,多为道场、三宝做事,利益大众,成为佛菩萨的分身,共同荷担如来家业。阿弥陀佛!

  1997年6月28日开示于台湾佛法山台中圣德禅寺共修会

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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