傅味琴：《四根本修心要门》讲解(50～59)

　　《四根本修心要门》讲解 （50）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.26

　　男女间要保持距离，

　　靠近了，最好要后退几步

　　提要：

　　·两人说话不讲方言，不准单独一人外出，这些都是佛门规矩

　　·佛门里很多是非，都是有人不负责任地乱说造成的

　　·比丘的手不触女体，比丘尼的手不触男体，不小心碰到了，也应像手被

　　斩砍那样痛苦

　　·佛弟子见面应以合掌为礼，握手不是佛门的礼节

　　·男女间要保持距离，靠近了，最好要后退几步

　　·居士对世俗上人应按世俗礼节表示尊重

　　两人说话不讲方言，

　　不准单独一人外出，这些都是佛门规矩

　　你们居士在我这儿学法，初来的时候都不适应，现在习惯了，心情就很舒畅。为什么我们要求这么高？我们是向出家人学习，这是指真正的出家人，假和尚不算数的。

　　男众跟女众都要遵守纪律，连打电话也要说普通话，不准说方言，至少也是在推行普通话吧，也是好事嘛。还有一层道理，说方言别人听不懂，谁知道你讲些什么？

　　有的人调皮，一等到紧要关头就讲方言了。要防止用方言在电话里跟女朋友谈恋爱，还要特别防止犯罪的人、邪教分子混进来。

　　还有，出门必须两个人。男同学在特别情况下还可以开许，女同学必须两个人，这也是保护，万一一个人半路中暑昏倒了呢？还有一层意思，有的人一个人出去，到外面去打公用电话谈恋爱。你来佛门就必须遵守佛门的规矩，在我们这里不准谈恋爱，要保持佛门的清净。

　　佛门里很多是非，

　　都是有人不负责任地乱说造成的

　　我们是真正在按照释迦佛的教导去做，有些人表面上是说信佛的，背地里竟然会说我们闲话。我们好心的规定，两个人一起出去互相有个帮助、照顾，他说是“监督”。

　　咱们在清净寺的时候，来过小偷，治安关系，咱们装了铁门，她又说闲话：“里边是一道铁门一道铁门，很难进得进去。”还有的人说闲话，“连宿舍的窗门都用木板钉起来了”，哪有这回事？今天佛门里很多是非，就是被这些人嘴巴不负责任地乱说造成的。

　　今天我们能按释迦佛的教导依教奉行，把戒律持起来，恢复佛门清净，功德无量。

　　比丘的手不触女体，比丘尼的手不触男体，

　　不小心碰到了，也应像手被斩砍那样痛苦

　　昨天给你们讲了“往来履锋刃”，今天要讲“伸手触斩砍”。比丘的手不能碰着女体，比丘尼的手不能碰到男体，最好连衣服都不要碰。如果你碰到了，自己好好检查，是起害怕的感觉、惭愧的感觉？还是起舒服的感觉？

　　至少要起惭愧的感觉：要责备自己怎么这么不小心。应该起害怕的感觉，当手碰到了女体的时候，就像刀把我手砍了那样的痛苦。

　　佛弟子见面应以合掌为礼，

　　握手不是佛门的礼节

　　佛弟子见面是双手合掌，表示恭敬。这是佛教的礼节，也是印度的风俗，因为释迦佛是印度人。其中还有道理：避免接触。比丘见到比丘尼、女居士乃至社会上的女众，只能合掌，不能握手。如果你一握手，触到女体就犯戒；同样，比丘尼看见比丘以及男居士、社会上的男众，也只能合掌，不能握手。握手是社会的礼节，不是佛门的礼节，佛门的规矩要细致得多。

　　男女间要保持距离，靠近了，最好要后退几步

　　有一年，我的小女儿在四川隆莲法师的铁像寺学法，我去看她，临走我跟铁像寺的当家，也是隆莲法师的徒弟告别一下。

　　我是居士，习惯了，总是上前两步说话，结果我上前两步她退后两步。（众笑）起初我没有发觉，我也不明白，我再上前两步，她再退后两步。这次我警觉了，不敢再往前走了，可能出家人戒律上规定男女之间要保持距离。所以真正的出家人对戒非常重视。

　　居士对世俗上人应按世俗礼节表示尊重

　　在家居士就没有这么高的要求，路上碰到女科长，女科长伸手跟你握手，你一合掌说，“阿弥陀佛”，那你很不礼貌。在社会上生活，就要按照社会的礼节、社会的风俗，这是对社会上人的尊重。

　　《四根本修心要门》讲解 （51）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.26

　　居士不断正淫，断邪淫，

　　不要把丑恶的事情变成时髦

　　提要：

　　·居士不断正淫，断邪淫，不要把丑恶的事情变成时髦

　　·扶老是好，姑娘就不必扶了，礼节是尊重对方，握手时心要清净

　　·“以戒为师”不可只当书法挂，比丘戒以及威仪、细则做到了，形象即

　　与佛同

　　·女居士不要去抓比丘的手，要防他会把这只不清净的手砍掉

　　·一个比丘和一个比丘尼怎能同住？还吵架打架，忏悔也难忏悔清净

　　·有些女居士为了表示亲近，去拉比丘手，还扯袖子、挽臂膀、推着请

　　师父就座，却不知罪过

　　居士不断正淫，断邪淫，

　　不要把丑恶的事情变成时髦

　　作了夫妻能不握手吗？结婚了还两个人分床睡，明天就闹离婚，所以在家居士只断邪淫，不断正淫。什么叫邪淫？比如说外边养女人，从前叫“姘头”，现在叫“二奶”。（众笑）现在这种丑恶的事情还变成了时髦。

　　扶老是好，姑娘就不必扶了，

　　礼节是尊重对方，握手时心要清净

　　有的男的非常不好，他一下公交车，就站在车门口，表现热情，下来一个就扶一下，“你走好走好。”老头子老太太，你扶扶也算是好事，年轻小姑娘，他也去扶她干什么？“走好，走好。”你自己走走好！（众笑）人生的路不要走邪了。这种事虽然不算邪淫，至少也不清净。还有人看见漂亮女的，人家没有意思跟他握手，他也伸出手来，那么人家不好意思，只好伸出来，好像碰到了皮很舒服似的。

　　还有的人握手时间特别长，舍不得放；还有的人表示跟你特别友谊似的，握得很紧，握得你几乎要哇哇叫；还有的人握了手，在你手上摩摩。（众笑）佛教是净化人心，如果佛门出现这种现象，佛门就不清净。所以你们男众居士看见出家女众，赶快让路；女众看见比丘来了，赶快站在旁边，相隔要有距离，以免碰到。

　　“以戒为师”不可只当书法挂，

　　比丘戒以及威仪、细则做到了，形象即与佛同

　　佛门的客厅里，常挂有“以戒为师”，书法写得很好，但仔细观察，这个地方却没有戒。出家人的戒我不懂，我只听说除了戒以外还要有三千威仪、八万细行，真的做到了，这样子跟释迦佛也差不多。可是现在小和尚走路两只手晃呀摇呀，（众笑）还是离远一点，别晃到你的手了。

　　女居士不要去抓比丘的手，

　　要防他会把这只不清净的手砍掉

　　我是一分为二，好的也讲，不好的也讲，好的要表扬，不好的要警惕，全面教育。

　　有一年我在成都昭觉寺，有一天黄昏，我到比丘的寮房里去办理财务的事。听到他们谈话，一个比丘问：“如果有一个女的抓住你的手不放，你怎么办？”另一个说：“很简单，我把自己手砍掉，这只手不要了！”因为不清净。

　　所以女居士不要去抓比丘的手，如果他是性子猛烈，一不怕死二不怕苦，（众笑）可能他回寮房把自己手砍掉了，那你害了他。如果他对戒律不重视，你握他手，他还笑嘻嘻：“你好你好。”你使他背了罪过，是你促使他犯戒。

　　一个比丘和一个比丘尼怎能同住？

　　还吵架打架，忏悔也难忏悔清净

　　竟有一个比丘跟比丘尼住在一起，而且比丘尼还跟比丘打架，（众笑）还扯衣服，（众笑）能碰不到吗？（众笑）我是劝她赶快去忏悔，实际上忏悔也忏悔不清净。

　　有些女居士为了表示亲近，去拉比丘手，

　　还扯袖子、挽臂膀、推着请师父就座，却不知罪过

　　还有一年，我在上海龙华寺门口，忽然来了一辆小汽车，下车的是一个大和尚。旁边这些大和尚的皈依弟子，都是女居士，一拥而上：“师父师父。”有的握手，有的人握手臂，有的人拉袖子。我就走过去“哇”一声吼，（众笑）“你们全走开！”她们吓一跳，以为我是佛教协会的。（众笑）我说：“你们女居士可以碰师父的手吗？”我就是这个脾气。

　　年轻时有一次我在福建福州，住在居士家里，有一天吃饭请来一位师父，那些女居士可忙了，有扯师父衣服的，有握师父手的，个个表现亲热，“师父，这儿坐，这儿坐。”这就是不听佛法的危害，只知道拨念珠，也不知道自己背了多少罪过，我是很害怕的。所以对在家居士要教导，否则他不懂法，背了罪过还以为自己在亲近师父。

　　《四根本修心要门》讲解 （52）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.26

　　烦恼危害了家庭，

　　都起源于不学佛法不断烦恼

　　提要：

　　·男居士不可独宿尼寺，亦要避免为比丘尼作推拿

　　·“不说四众弟子过”不等于不教育四众弟子

　　·烦恼危害了家庭，都起源于不学佛法不断烦恼

　　·丈夫被砍，还不是由于当初的拥抱

　　·对贪瞋痴不自我约束，后果就不好

　　·吉祥如意来自智慧

　　男居士不可独宿尼寺，亦要避免为比丘尼作推拿

　　我年轻时，苏州有些比丘尼知道我会推拿治病，一个比丘尼腰疼，一定要我推拿，把我吓坏了，她们开导我：“看病可以开许。”我也不敢。说：“那么你在我衣服外面推。”我还是不敢。后来我想出一个办法，旁边有个女学生，我说“你去推，我叫你怎么推，你就怎么推”。

　　男居士不准许一个人住比丘尼庙里，寄宿一个晚上都不许可，这叫独宿尼寺，戒律里不允许的。同样，女众也不准一个人住在男众的庙里。

　　“不说四众弟子过”不等于不教育四众弟子

　　菩萨戒里有一条：不说四众弟子过。现在这句话被某些人利用来扰乱佛法，你一指出佛门的腐败现象，有人就说你“说四众弟子过”。要说明白“不说四众弟子过”，不等于不教育四众弟子。如果你在教育四众弟子，你不指出错误，那成了宠爱，怎么叫教育？

　　每部佛经都在指出佛弟子曾经发生的种种错误，我今天指出种种佛门里已经发生的错误，这是为了达到教育的目的。

　　烦恼危害了家庭，都起源于不学佛法不断烦恼

　　在家居士有夫妻关系，佛是许可的，可是要听法，要持五戒，也要断烦恼。如果在家居士不懂佛法，自己起烦恼，后果非常可怕，是烦恼使你和家庭成员都受到危害。而这恰恰起源于你不学法、不断烦恼，这种事在夫妻中经常发生。

　　丈夫被砍，还不是由于当初的拥抱

　　报上看到：有一对夫妻，丈夫经常怀疑妻子在外面另有所爱，只要他一起怀疑，就打妻子，其实没这种事。开始妻子忍，后来也灰心了，受不了，就出去打工，目的是离开他，别再受他虐待了。结果跟外面男人有了勾搭，后来被丈夫发现了，她不承认，丈夫就打，打到后来她只好承认，确实有那么回事。她想这个地方不行，又换了一个地方，又一个男人跟她好起来了，又给丈夫知道了，又是打啊。她对丈夫更加灰心了，也不想活了，要跳河自杀。丈夫就把她拖回家，又是一顿打。

　　她动了瞋恨心，我想死你都不给我死，你不让我死，我就不让你活。后来她雇佣一个杀手，叫他把丈夫杀死，杀手开口要二十万，先付一半，事成以后再付一半。这个女的凑来凑去只凑了三万块，可是她的情夫给了她七万块，她更觉得情夫好。这个杀手有她丈夫的照片，房门钥匙，开门进去，马上在丈夫身上连砍七刀，后来给公安局抓住了。

　　据说后来丈夫请求法院，不要判她的罪，理由就是当初是我不好。

　　对贪瞋痴不自我约束，后果就不好

　　这个故事我们得到什么启发？“身手触斩砍”，连砍七刀，还不是当初你抱着她、握着她的关系，如果你当初跟女的不结婚，能出家好好当个比丘比丘尼，哪会有这回事儿？联系到你们在家居士，结婚可以，要好好学佛法，断烦恼，别贪瞋痴一来了，不自我约束，后果就不好了。

　　吉祥如意来自智慧

　　佛同意居士结婚是因为居士觉悟不够，你在家也要学佛法断烦恼，夫妻一起修，形成佛化家庭，那也好嘛。

　　过日子要过好日子，要过好日子就要听法、要断烦恼，吉祥如意是来自智慧。

　　今天讲到这儿。

　　《四根本修心要门》讲解 （53）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28

　　进了佛门应抓住学法的缘，

　　更要使法缘不断增上

　　提要：

　　·新同学来听法能令大众欢喜，亦即令如来欢喜

　　·闻法修行靠的是福报与因缘

　　·进了佛门应抓住学法的缘，更要使法缘不断增上

　　·修行以人为本，即使科学不发达，万里长城也造起来了

　　·修行人被贪瞋痴迷惑，以生命时光去换取名利，值得吗？

　　·修行本来不困难，因法缘不足、不懂法，所以困难

　　·修行困难不在于业障，不在于烦恼，不在于钝根，在于你不懂法

　　新同学来听法能令大众欢喜，亦即令如来欢喜

　　这一次讲四根本戒的摄修，大家都发欢喜心。而且每天都有新同学来，新同学来令我们这么多同学更加欢喜，令众生欢喜就是令如来欢喜，所以你们来听法功德无量。

　　闻法修行靠的是福报与因缘

　　新同学有来小住的，也有来常住的，来的目的就是听法，哪怕听了几天法，也是结了个法缘。我们今天还有福报，能听到法，也是我们过去世常结法缘的缘故。通常说，我们进佛门是跟佛有缘，实际上是跟法有缘。进佛门目的是为了修行，修行要靠缘，没有缘你是修不起来的，所以缘非常重要。

　　进了佛门应抓住学法的缘，更要使法缘不断增上

　　常有居士问我，修行怎么修？修行首先要有缘，我们前辈子有这样一个因缘，今辈子获得人身，进佛门来学法，那就应该抓住这个缘，还要创造条件使这个缘不断增上。

　　缘就是条件，修行必须创造修行的条件，好比盖楼房，材料、图纸、人工都要具备。如果你条件差，盖盖停停，可能拖了十年都盖不成。我看到路边有的楼房，盖了一半一直停在那里，只有一个外壳，没墙没门也没窗。

　　修行以人为本，即使科学不发达，万里长城也造起来了

　　你想楼房盖得快，就必须努力把条件创造好。虽然现在科学发达，可还是以人为本，人如果不抓，楼房还是盖不起来；人一抓，即使当年科学不发达，万里长城也造起来了。

　　修行人被贪瞋痴迷惑，以生命时光去换取名利，值得吗？

　　我们作为修行人必须要创造修行的条件。很可惜，很多修行人不是在创造修行条件，却忙着创造世间上发财、成名的条件，这是浪费自己的生命时光。你是一个佛弟子，难道这点觉悟也没有吗？都是被贪瞋痴所迷惑，一辈子尽干这些愚蠢的事情。值得吗？对得起你自己吗？

　　修行本来不困难，因法缘不足，不懂法，所以困难

　　为什么末法时期修行极其困难，有人回答：因为是末法时期──等于没回答。有人回答：因为末法众生业障重。业障在哪里，他又回答不出来。有说“因为我经常生病”，不生病的时候你为什么不来学法修行？修行本来不困难，因法缘不足、不懂法，所以困难。好比什么也不知道的人去盖楼房，结果四面砖头一砌，成了坟墓堆。

　　修行困难不在于业障，

　　不在于烦恼，不在于钝根，在于你不懂法

　　不知道法你怎么修行？好比学生唸了几年书什么也不知道，对得起爸妈，对得起自己吗？能成才吗？所以末法时期修行困难，不在于业障，不在于烦恼，也不在于钝根，而在于你本人。事在人为，法缘不足，为什么不努力创造法缘呢？即使受邪师邪说的蒙蔽和影响，你也应该抽点时间来听听佛陀说的正法呀。越不听法越不懂，越走邪路越转不过来，形成恶性循环，这是自己害自己。将来不光是毁灭自己法身慧命，整个佛教事业也会葬送在这种人的手里。

　　《四根本修心要门》讲解 （54）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28

　　戒定慧缺一，即使有成就也不圆满

　　提要：

　　·如今佛门里的拜金主义，以及出现种种怪现象，都致成了修行人的法缘

　　不足

　　·环境造成了法缘不足，佛弟子不学法，造成了末法时期

　　·说法就是要你明白是非对错，不明白法义，好的事情做不来，错的事情

　　经常做

　　·戒定慧缺一，即使有成就也不圆满

　　·要证果成道，就得学圆满的法，不搞片面

　　如今佛门里的拜金主义，

　　以及出现种种怪现象，都致成了修行人的法缘不足

　　社会上的拜金主义也影响了佛门，如今佛门出现怪现象，许多寺院卖门票，吃饭住宿全要钱，还有小卖部卖香烛，有的价格简直是暴利里的暴利，可是这种地方人特别多，价越提高人越多，有的地方连听经都要付钱。佛门种种怪现象也造成了佛弟子修行上的法缘不足。我们这儿就不卖门票，没有小卖部，吃饭不要钱，住宿不要钱，听经非但不要钱，而且特别欢迎你来听。

　　环境造成了法缘不足，佛弟子不学法，造成了末法时期

　　称为法缘，这个缘应该在法里，如果这个地方富起来了，可是没有法，这叫财缘，不叫法缘。要法缘具足，必须要双方配合，我们天天讲经说法，想修行学法的人应该发心，不管路程多远，事情多忙，也要常来听法，至少也要忙里抽空来听法啊。

　　法缘不足就致成修行困难，没有法什么也没有。有些人受中国佛门历史上的影响，喜欢搞片面，学跟修分家了。有人主张要修，可是不肯学法，不学而修那是盲修瞎练。这种种情况形成了末法时期，所以末法时期是末法时期的众生造成的，不是必然会存在的。比如一个人长大以后，不是必然会做小偷，做小偷是他自己造成的，当然也离不开环境影响，他在小偷的堆堆里交朋友，不变小偷才怪呢。

　　说法就是要你明白是非对错，

　　不明白法义，好的事情做不来，错的事情经常做

　　那些主张修而忽视学的人，常会说：“修行要成就，全靠修，学来学去都是语言文字能成就吗？”没有语言文字，你什么都不会有，佛讲法四十九年，还不是语言？佛弟子把佛讲的法开会结集，用文字记载下来成为今天的经书，还不是文字？没有佛讲法的语言，没有经典上的文字，什么也没有！

　　说法就是要你明白是非对错，你不明白法义，好的事情做不来，错的事情经常做。

　　戒定慧缺一，即使有成就也不圆满

　　佛教传到中国，形成了宗派，有的理论研究得很好，可从不修禅定，成了纸上谈兵，即使你会画，画饼也不能充饥的；有的专门打坐；还有的研究戒律；可是都认为自己宗派是圆满的，戒定慧都具足。

　　拿戒来说，你受戒持戒，本身就是戒。戒持得好，心里有决定不杀不偷的决定心，遇到容易犯杀盗淫妄的境，由于持戒的力量，心不牵动，这就是定。持戒是为了弃恶从善，想修行成为贤圣僧，这就是慧。这么说也有道理，我们不能轻易否定这些道理，但是照这么说，禅定就不必修了，讲经说法也用不着了？这就有排斥法的嫌疑。

　　后世的众生，很长年代以来，有人只修禅宗的一心禅，不修次第禅，但次第禅是每个佛弟子都要修的呀！

　　如今难得听到有讲法，大都主张只要一句样样不要，这就把法扫地出门了。因为这种种原因就致成了末法时期。

　　应该戒定慧都要学都要修，才叫圆满。片面中强调圆满，仍然是片面。正好像法师讲的：你只持戒不修定没有慧也会有成就，这是戒成就，不是戒定慧的成就。你光修定不持戒、不听法，也会有成就，这是定的成就。你光听法不修定、不持戒，也会有成就，你讲经说法，能讲得好，没讲错，可以弘扬正法，这是你的慧成就，但都不是戒定慧的圆满成就。

　　要证果成道，就得学圆满的法，不搞片面

　　圆满中仅取其一，能证阿罗汉果吗？如果光靠戒就能断尽烦恼，那么佛何用讲定讲慧？你只有戒的成就，戒定慧不具足，你能成佛度众生吗？这样就把佛法搞紊乱了。要学圆满的法流，戒定慧都要具足，不搞片面才行。

　　《四根本修心要门》讲解 （55）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28

　　戒如盔甲，四根本戒能摄修就能保护自己

　　提要：

　　·如今佛法懂得少，书写得多，大都在抄来抄去

　　·很多书错误百出，还插进了邪知邪见，只有眼光明亮的人才辨得清楚

　　·不能把苍蝇当黑木耳吞，要依法不依人，佛弟子只相信佛，只相信法

　　·要到善知识那里去听闻正法，恶知识带有恶，无知识不懂佛法，也无利益

　　·不明白法，就会对人盲目崇拜，大都只听人话，不听佛话

　　·有些人不明不白去受戒，受了又犯，说受戒有功德，但也应该知道犯戒有

　　罪过

　　·戒如盔甲，四根本戒能摄修就能保护自己

　　·四根本对出家人要求比较高，居士能学一学，也是福气

　　如今佛法懂得少，书写得多，大都在抄来抄去

　　致成末法时期，还有一个因素，如今很多人对人写的书看得太多了，哪有时间来听法？这些书又不是佛讲的，写书的人懂得极少，大都在抄来抄去。

　　很多书错误百出，还插进了邪知邪见，

　　只有眼光明亮的人才辨得清楚

　　更糟糕的是，很多书里边错误百出。别人看不出来，懂佛法的人就能看出来，这些错误往往都是出在大名鼎鼎的人身上，有的被称为佛门泰斗，当然我不说谁，我只要把法讲清楚就行了。还有更糟糕的，利用讲法，插进了很多的邪知邪见，只有眼光明亮的人才辨得清楚。

　　不能把苍蝇当黑木耳吞，

　　要依法不依人，佛弟子只相信佛，只相信法

　　比如说，眼光明亮的人一眼就看清楚面条里有两只苍蝇，眼光不明亮的人会以为是黑木耳，照样吞下去，还说：好吃好吃。讲经说法要根据佛的话来教育众生，离经一字就是魔说。佛一再告诉我们不要因为讲的人名望高而相信他的话，要依法不依人。佛弟子只相信佛，只相信法。

　　要到善知识那里去听闻正法，

　　恶知识带有恶，无知识不懂佛法，也无利益

　　听法要到善知识那里去听，不能到恶知识那里去听，恶知识讲法往往带有恶法。也不能听无知识讲，无知识只会讲讲因果报应，吃素念佛，这些内容人家早就知道了，佛法听不到，你就得不到法上的利益。

　　不明白法，就会对人盲目崇拜，大都只听人话，不听佛话

　　听法就是让你明白法，要明白，就要广大地讲，使众生明白得深，明白得细。明白了法才好修行，明白了法，心中就有面镜子。现在人不明白法，盲目崇拜，只听人话，不听佛话，以人话为准则，以为祖师大德讲的都对。其实祖师、大德、大法师也是人，连阿罗汉果也没有证到，难免有错，你怎么可以不听佛话，去信人话呢？

　　有些人不明不白去受戒，

　　受了又犯，说受戒有功德，但也应该知道犯戒有罪过

　　我们讲四根本摄修，目的就是叫你明白这四条根本戒。有很多佛弟子对戒不明白却也去受戒，受了戒又不学戒，上午受戒下午犯戒。有人说受戒有功德，你也应该知道犯戒有罪过，修行怎么能随随便便、糊里糊涂的？

　　戒如盔甲，四根本戒能摄修就能保护自己

　　为什么有人觉得持戒不容易啊，因为他懂得太少。比如你要保护自己，古时候打仗要穿盔甲，现在叫做防弹马甲。（众笑）所以要注重外围的保护，外围保护越坚强，敌人越难攻破，你里边的一切也越容易稳得住。学习四根本摄修就是让你把这四根本戒能修得起来，来保护自己。佛这么爱护我们，大慈大悲给我们讲了这么多法，佛弟子为什么不肯学呢？

　　四根本对出家人要求比较高，居士能学一学，也是福气

　　四根本摄修的要求比较高，基本上是对出家人说的，居士能学一学，也是我们的福气。无论做到多少，对自己的利益都很大，但是在家跟出家条件不一样，在四根本戒上也得有点区别。

　　《四根本修心要门》讲解 （56）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28

　　戒对四众弟子要求各不相同，

　　出家众淫戒第一

　　提要：

　　·戒对四众弟子要求各不相同，出家众淫戒第一

　　·因男女接触会起爱心，所以出家人在接受女众供养时要心怀恐怖，受物

　　如捧刀轮

　　·出家人对人对物爱心不断，生死了不脱，菩萨不可掉在贪瞋痴里

　　·比丘不触女体，比丘尼不触男体，偶尔碰到也不清净

　　·不懂得修行，能保你不下三恶道吗？随随便便，简直拿自己法身慧命开

　　玩笑

　　·女居士有供养，师父不接叫我接，接了再给他，这是戒律的关系

　　·供品吃了得加持，分多些大家欢喜，可别贪吃起贪心

　　戒对四众弟子要求各不相同，出家众淫戒第一

　　如果出家人把戒放宽到在家居士的水平，这个戒不清净的；如果对在家居士的要求像出家人那么高，居士也做不到啊。所以佛法是辩证的，别解脱戒对四众弟子的要求各不相同。但我们都要修行，都要尽量对自己要求高一点，这一点是相同的。所以有许多地方要求比较高，居士能够学一学也好，做到有功德，做不到也无罪过。因为四根本摄修主要是对出家人讲的，所以淫戒放在第一。

　　因男女接触会起爱心，

　　所以出家人在接受女众供养时要心怀恐怖，受物如捧刀轮

　　上次讲到“身手触斩砍”，今天讲“受物捧刀轮”。比丘在接受女众供养的时候，要记住这句话，免得因男女的接触起爱心，由爱发展到淫欲，比丘在接受女众供养的时候，就要像捧着刀轮那样恐怖，刀轮一转，手掌割裂，手指割掉，要怀着这么恐怖的心。

　　出家人对人对物爱心不断，生死了不脱，菩萨不可掉在贪瞋痴里

　　哪怕比丘受男众供养，也应该记住这句话，免得你对这个东西起了贪心。出家人无论对人对物爱心不断，生死了不脱。修菩萨法的人更不可以掉在贪瞋痴里。密宗有些修法是以毒攻毒，目的不是发展贪瞋痴，而是去断贪瞋痴。我们今天离的水平都没有，哪有水平修密宗？

　　比丘不触女体，比丘尼不触男体，偶尔碰到也不清净

　　比丘尼在接受男居士供养时也应该这样。为什么要那么严肃？除了会引起你对东西的贪心以外，还容易碰到对方手。比丘不能碰女体，比丘尼不碰男体，碰到了算不算犯戒，我可不敢说，因为我是居士，不能看比丘戒，至少不清净吧。

　　不懂得修行，能保你不下三恶道吗？

　　随随便便，简直拿自己法身慧命开玩笑

　　如果你真有修行功夫，碰到了，你心一动也不动，有几个能做到？别以为当时没感觉，明天回忆起来，也会胡思乱想，所以众生很容易下三恶道。不懂得修行，光是烧香拜佛，能避免你下三恶道吗？连出家都不能打保票，何况是居士？所以对自己要求不高，随随便便，简直是拿自己的法身慧命开玩笑！凡是胡闹开玩笑的人，心情都很轻松，等下了三恶道，你的心情就不轻松了。

　　女居士有供养，师父不接叫我接，接了再给他，这是戒律的关系

　　我的记忆中有两件事情，我五二年进了佛门，就喜欢听经，清定上师在上海常讲经，我常去听。有一次清定上师要出门，走到门口，有个女居士要供养清定上师，清定上师不拿，我在旁边，就叫我拿。那时我也不懂，等我拿了，清定上师说：你给我。（众笑）现在我懂了，这样子男女的手就不会碰到，免得一碰到就会有触觉。

　　供品吃了得加持，

　　分多些大家欢喜，可别贪吃起贪心

　　后来我五四年和大众上五台山，我们几个年轻人在上山的路上碰到两位比丘尼，身体棒得很，年纪也很轻，其实我们比她们年纪还要轻。她们看见我们这么年轻上五台山修行来了，心里欢喜，就给我们东西吃。（众笑）年轻人都是贪吃的，（众笑）不过男孩子好一点，女孩子想吃想得厉害。我发现你们今天分的供品太少，你们应该估计到这些小姑娘心里会有意见。（众笑）我一看供桌上还有这么多供品，至少饼可以分掉，（众笑）说到底佛菩萨不吃的。（众笑）

　　其实这些供品，你给孩子们吃，佛菩萨更高兴，你们不懂心理学。（众笑）比如世间上买给奶奶吃的东西，奶奶偏要给小孙子吃，大人说：小孩子别吃，这是给奶奶吃的。奶奶听了就不高兴，奶奶给小孙子吃比自己吃还要高兴啊，这是爱的关系。佛爱众生犹如独生子，我这是启发你们，要爱每个同学。

　　但是分的供品也别太多了,（众笑）吃供品是给你欢喜一下，不要吃出贪心来，那就不好了。从前一位法师，很讲究修行，他以前的夫人到他面前礼拜，法师脸就严肃了，说：拜可以，别拜出夫妻的恩情来了。

　　《四根本修心要门》讲解 （57）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28

　　接受供养要有平等心，

　　接受供养是用来办佛教事业

　　提要：

　　·五十年前，五台山比丘尼路上给我们吃东西，用纸包了，地上滚过来

　　·能恢复佛门清净，功德无量

　　·出家人称福田僧，应以大悲心接受供养

　　·不可希望他人供养，接受供养时不可起分别心

　　·出家人接受供养要有平等心，接受供养是用来办佛教事业，你供养大，

　　也不说你是大菩萨

　　五十年前，五台山比丘尼路上给我们吃东西，

　　用纸包了，地上滚过来

　　你们听得高兴了，我再把话说回来。（众笑）这两位比丘尼，她们给我们东西的方式很特别，真是我有生以来头一次看到，（众笑）所以到今天还没有忘记。（众笑）她们把吃的东西用纸包了从地上滚过来，（众笑）也是为了要保持清净。我听说从前出家人，女的来供养他，他手不拿，指指桌子：你放在桌子上。没有桌子，他就把长袍的衣服拉起来，“你放在这儿”。（众笑）

　　能恢复佛门清净，功德无量

　　可是仅仅过了五十年，佛门的风气大变样，非但没有这样做，还大起贪心。有一次我们见到一位大和尚，居士们排了队顶礼，递上红包包。中间有个年轻的女居士来顶礼，说：“师父，你好吗？”他就站起来跟她握握手。

　　所以我们能恢复佛门的清净，恢复修行人的清净，功德无量。

　　出家人称福田僧，应以大悲心接受供养

　　我们供养出家人，要以恭敬心、清净心供养，真正的出家人依戒依法讲究修行，不会贪图你供养的钱物，他是以大悲心接受你的供养，为的是替你培福。

　　有些出家人不贪财，也不肯接受供养，世间上人赞叹他清高，在佛法里看就不恰当。比丘是福田僧，你不接受供养，怎么为众生培福啊？他有理由，“我福气太差，接受了供养就要消耗我的福气。”哪怕你接受了供养，福气有所减少，但是众生福气增长了，你应该要有菩萨心肠。

　　比不可希望他人供养，接受供养时不可起分别心

　　所以世间上的清高跟佛门的崇高大不一样。佛门要依佛法，接受供养是悲心关系。过去有的师父不受供养，居士们还要求他拿下来：“师父慈悲，为弟子培福。”现在几乎是以贪爱心希望别人供养，还起分别心，供养大，脸上笑；供养小，笑得有点不自然；再少，他不笑。要不笑都不笑，要笑都笑，分别心这么大干什么！

　　出家人接受供养要有平等心，

　　接受供养是用来办佛教事业，你供养大，也不说你是大菩萨

　　从前我在能海上师身边，上师总是一张慈悲的脸，你供养再多，他也不说你一句好话，供养少，他也很慈悲，修行人就应该这样，要有平等心嘛。因为我在能海上师身边，受的影响很深，所以预先给你们打个招呼，你们无论供养什么，我都用来办佛教事业，我是脸无表情的，因为习惯了。你为了自己培福，跟我有什么关系啊？我也不会说“你是大菩萨”。

　　《四根本修心要门》讲解 （58）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28

　　出家人不随便进居士寮房，

　　结缘不能搞成变相贸易

　　提要：

　　·以来路不清净的钱作供养，出家人不应接受

　　·出家人与居士结缘，如果是为了盼居士供养，这就成了邪命

　　·以结缘方式来得到供养，总有点不如法

　　·出家人不随便进居士寮房，结缘不能搞成变相贸易

　　·佛像只能供，不能挂，佛弟子对佛菩萨应有恭敬心

　　以来路不清净的钱作供养，出家人不应接受

　　有一次能海上师在北京开会，我去供养，用红纸包了，上师在翻译经典，也没注意，就叫侍者师收下来，也不跟我说什么话。

　　第二天我又去了，上师脸色不好看，我有点紧张，难道我干错了什么事？他开口问我：“你昨天供养我的钱，哪里来的？”（众笑）还要查问，因为我那时很年轻，这么年轻怎么会有这么多钱？我就回答：“我劳动来的。”“喔，劳动来可以。”

　　如果说“搓麻将赢的”，“不要！”（众笑）因为来源不清净，哪可以随随便便接受人家的供养？小偷的钱你也接受，强盗的钱你也接受，那不是分赃了吗？（众笑）整天拨念珠的人，也应该要懂得修行。小偷也会拨念珠：求菩萨保佑，警察别来抓我。（众笑）

　　出家人与居士结缘，如果是为了盼居士供养，这就成了邪命

　　你们可能要问，出家人跟我结个缘，可不可以拿啊？要看结什么缘，比如师父给你一串念珠、一本经书，这是法缘，是可以的。既然是结缘，你供养不供养都是可以。

　　现在有句话流传得非常广，“出家师父的东西不能白拿，要供养的”，如果说为了让你供养，跟你结个缘，这叫邪命。

　　以结缘方式来得到供养，总有点不如法

　　一九六一年，我带着五个月的儿子去北京见能海上师，住在唐居士家。有一天来了一个出家人，他看见我们很喜欢，就给我们一串念珠，我拿了十元钱供养他。这个出家人又说：“这孩子归依过没有？”我说“已经归依了。”“我再给他取个名字叫‘十来’。”我也不知道“十来”啥个意思。这一次我不拿钱了，怕他再给我取个名字，再拿十元钱。不是我不肯供养，总觉得有点不如法。

　　出家人不随便进居士寮房，

　　结缘不能搞成变相贸易

　　有一年宝华山的当家找到我，要我去主持隆昌寺僧伽培训班，附近的居士们也来听我讲法，哪怕来几天，听听法也好啊。

　　有一天有个居士来送开水，胸前别了一个圆形的纪念章，说是一个出家人结缘的。这些女居士都是我学生，住在一起。我就去查问：“他是个出家男众，他走进来，你们为什么不跟他说‘师父，这是女居士寮房，请你不要进来’？这东西你说是结缘的，你们给钱了没有？”她们说：“我们听说出家人给东西要给钱的，所以我们七个人商量，每人给他十元钱。”其实这个东西他是在小卖部买的，一元钱一个。后来这件事情给当家知道了，当家说：“马上叫他走。”

　　佛像只能供，不能挂，佛弟子对佛菩萨应有恭敬心

　　还有更糟糕的，有一年我去深圳办禅定班，住在学生家里，学生跟我提两个问题：她到外地求法没求到，结缘的东西倒拿回来不少，有的是挂在头颈里的观世音菩萨像、阿弥陀佛像之类。她跟我说：“老师，这些像挂在头颈里，我心里总觉得不舒服，只好脱下来供在佛堂里。”我说：“对，佛像不能挂，只能供。”

　　搞出这些名堂来，弊端很多，这些像你是挂在衣服外面还是挂在里边？挂在外面，人家一看是佛像，要顶礼，那就朝你顶礼了？挂在里边，佛菩萨都是清清净净的，贴着你的皮肉干什么？你上厕所要佛陪你上厕所？说“挂在厕所门口”，（众笑）叫佛给你看门？你走路，佛像不停的晃动，佛时刻都在定中，你使他跟你动！还有你晚上睡觉咋办？让佛睡在你身上？尤其你是女的，合适吗？那你翻身咋办？你睡在佛身上！说“睡觉时，我取下来放在旁边的小几上”，那么佛成你的守护神？

　　佛弟子做出来的事，怎么对佛菩萨一点恭敬心都没有。

　　《四根本修心要门》讲解 （59）

　　一、婬戒摄修

　　傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28

　　我们烦恼还没有断得好，

　　男女间输送感情，非常可怕

　　提要：

　　·出家人送女居士手镯不恰当，女居士戴了手镯还不是增长了世俗臭气

　　·居士定婚可以接受男方的礼物，但不要再接别的男朋友礼物了

　　·朋友送礼、请客往来，他起烦恼，你也起烦恼

　　·别以为送礼会增加友谊，亲家也会变冤家

　　·头颈上、手腕上都挂上了链条，使人想起了京剧“苏三起解”，也容易被

　　猴子抓住

　　·行骗往往从一支烟、请吃饭开始的，我们烦恼还没有断得好，男女间输送

　　感情，非常可怕

　　出家人送女居士手镯不恰当，

　　女居士戴了手镯还不是增长了世俗臭气

　　第二件事情，那次去，本想向师父求点法，“你想求法啊？某某人，拿两本书给她看看。”仍然没听到法。因为她作了大供养，师父送她一个玉镯。当时还戴不进去，旁边女居士说师父给的，一定要戴，硬是塞进去。（众笑）她越想越不对头，问我：用什么办法把它脱出来？我也没办法，（众笑）除非把它敲碎。

　　按照传统，送这种东西只有两种情况：一种是妈妈送给女儿，一种是情人送的礼物。出家人给女居士送这个东西合适吗？何况佛弟子需要戴手镯吗？戴了还不是增长世俗臭气？这些我不讲你们不知道。

　　居士定婚可以接受男方的礼物，

　　但不要再接受别的男朋友礼物了

　　当然对居士要求没有这么高，你们要结婚、谈恋爱、找对象，送礼物在世俗上都是许可的，你和男朋友定婚了，他送给你一个金戒指，这也是许可的。可是，你不要再接受别的男朋友金戒指了，（众笑）将来没好结果的。

　　朋友送礼、请客往来，他起烦恼，你也起烦恼

　　现在风气不同了，有的女的以男朋友多为荣，还炫耀这是我这个男朋友送的，那是我那个男朋友送的，人家送你没有目的吗？你又不能像孙行者，拔几根毛一吹，变了五个猴子。除非你把自己劈成五段，再去应付五个男朋友。

　　也不要随便接受人家的请吃饭，请你吃饭的人不是没有目的的。请来请去，必然多生烦恼，他会背后嘀咕，“真不够朋友，我上次请他吃一顿，花了两百五十元，他这次请我只花了一百五十元，尽占我便宜。”他起烦恼，你听了也会起烦恼。

　　别以为送礼会增加友谊，亲家也会变冤家

　　送礼也没好处，有人结婚，亲戚送他一块当时算是很名贵的礼物，叫“尼龙”台布，现在不值钱了。（众笑）那个送的人常跟别人说：“他结婚，我送了他一块尼龙台布，价值二十五元啊。”这个话传到他耳朵里，他就不高兴了，“我又没有叫你送，送了以后还尽说这个话。”别以为送礼能增加友谊，亲家会变冤家的，现在亲家、朋友变冤家的有多少？

　　头颈上、手腕上都挂上了链条，

　　使人想起了京剧“苏三起解”，也容易被猴子抓住

　　尤其是不要送挂在头颈里、挂在手腕上的金链条，难免使人想起京剧里的“苏三起解”。

　　讲个故事，有个小偷去偷东西，主人家养了一只猴子，小偷黑暗里看见两个圆圆的发绿光的，他吓坏了，以为是鬼，扭转屁股想跑。（众笑）猴子跳上去一抓，抓住小偷头颈上挂的金链条。所以挂了金链条容易被人家抓住喔。

　　行骗往往从一支烟、请吃饭开始的，

　　我们烦恼还没有断得好，男女间输送感情，非常可怕

　　要知道社会上的行骗，都是从送东西开始的，从前有句话，犯罪的都是从递支烟开始。现在富了，一送就得两条，据说高级烟一条要一百五十元，请吃饭就一千元，难道这些都没有目的吗？

　　送东西还容易引起贪爱，因为都是挑好东西送的。

　　我们这儿有条纪律，男女之间不准送东西，哪怕一支笔也不准送，送东西是输送感情。我们烦恼还没有断得好，男女间一生感情非常可怕。 社会上作风不正的老板搞女人，第一步就是送东西培养感情。男女谈恋爱，都是从感情开始。所以希望你们遵守好这条纪律，不要赠送礼物，生日蛋糕也不许送，要送就大众每人一份，供众。只供他一个，难免会使人以为你对他有意思。

　　掉进爱河的修行人，都在毁灭自己法身慧命

　　提要：

　　·女孩子容易多情，只要关心一次，感情就沟通了，对方长得难看也会要

　　·感情能使人变好，也能使人变坏，特别容易使人是非观念模糊

　　·掉进爱河的修行人，都在毁灭自己法身慧命

　　·在大众里修行，不搞个人关系，凡有供养，均需公开

　　女孩子容易多情，只要关心一次，

　　感情就沟通了，对方长得难看也会要

　　感情危险到什么程度？从前有个男的，长相非常难看，可是就有一个女的喜欢他，因为产生了感情。因为男的对这个女孩子关心了一次。女孩子有个特点，容易多情，回去以后经常心里会冒出来，冒出来感情就沟通了，哪怕长得不漂亮，有了感情也会要。

　　感情能使人变好，也能使人变坏，

　　特别容易使人是非观念模糊

　　感情这东西很厉害，能使人变好，也能使人变坏，特别容易使人是非观念模糊，非常可怕。从前有个小孩被狼叼走了，父母去找，总算找到了，半边脸已经被狼咬掉了，还活着。做妈的总是慈悲，抱回来养大了。人人看见他半边脸都害怕，只有骨头没有肉。也娶了一个媳妇，女的说，“我本来根本没这个意思，这种人谁要啊？后来跟他相处多了，慢慢感情起来了，也同意了。”

　　掉进爱河的修行人，都在毁灭自己法身慧命

　　你们都是年轻人，都在修行，都有伟大的理想，要广度众生，不要掉在爱河里毁灭自己。所以要严格的防卫，要做到男女之间不送礼物，也不输送任何温暖的语言。

　　在大众里修行，不搞个人关系，凡有供养，均需公开

　　当然也有例外的情况，假如一个居士看到你冬天衣服少，特地买了一件衣服送给你，可不可以要？如果你不需要，就交公；如果你确实需要，你可以接受，但是一定要公开，一定要通过纪律部门，通过办公室，不能搞个人关系。今天讲到这儿。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多傅味琴居士佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------