唐普式：般若波罗蜜多心经大义要释 开经

　　一经开端之文，谓之开经，古作序分，盖序述缘起之义也。本译既略序分，特录护译如下：

　　“如是我闻：一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍千二百五十人俱；并诸菩萨摩诃萨而共围绕。尔时世尊即入甚深光明宣说正法三摩地”。

　　如是我闻者，结集经藏之人，自述当时亲从佛处得闻如是法音，即下文正宗分全文；先以如是二字综摄之。

　　一时，表闻法之时，连上如是我闻共六字，为经首通例。

　　王舍城，在中印度摩竭陀国。频毗娑罗王先舍于此，故名。

　　围王舍城有五山。第一山岗梵名耆奢堀、译曰灵鹫，新作鹫峰；以山岗形似鹫也。

　　苾刍旧译比丘，乃佛门出家受具足戒之男众也。大芘刍，则德高年长堪以表率群众者。

　　一千二百五十人，乃常随众，如舍利弗等。

　　菩萨，具支菩提萨埵，义为觉道有情；即求觉道之众生也。摩诃萨，具云摩诃萨埵，义为大有情；即真实发大菩提心之众生也。

　　尔时，谓当是时也。

　　直达法界本源，曰甚深。

　　性光发越曰光明。

　　以妙观察智默契法性之活用，开为方言说以宣正义，曰宣说正法。

　　此甚深光明宣说正法八字，简言之即正法明。正法明者，观自菩萨成佛之名也。

　　三摩地，或略称三昧；义为等持，或正定。

　　智度论五云：“善心一处住不动，是名三昧”。此正定之义也。

　　乘义章二十云：“平等保持心”。此等持之义也。

　　世尊入正法明三摩地，而引起当机菩萨名观自在者之出现；宣说深般若波罗蜜多妙义，终以真言总持之；是为本经缘起。

　　护译此经，於菩萨众中不预列观自在之名。此约世尊未入三摩地前，此菩萨未承威神力加持，不见其殊异也，般若师之译，用意相同。

　　月师所译，序述较详。於常随众外，并及余大比丘都十万人。菩萨众译作七万七千人， 以观世音菩萨为上首；并举文殊、弥勒之名。以座中原有此等菩萨，不妨据实直书。

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