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海云继梦法师:华严禅行法--《禅观》第三集


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:41:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

海云继梦法师:华严禅行法--《禅观》第三集

  我们今天要跟各位讲,修行的实际内容。大家进入佛门,尤其来到华严这样一个行法道场里,你最需要的,你想要获得的,是所谓的行法。

  行法虽然我们分有禅、净、律、密、经教,还有生命学,这个是从文化形态的区别上来讲,有禅、净、律、密,有经教、有生命学,有各宗各派。

  有南传的叫做小乘的,或者叫原始佛教的,或者叫原汁原味的那个禅修;也有藏密的,今天很热闹的西藏密法的,那个密法的修行方式;或者它还有你所讲的,那不管它。不管佛教里面分的,汉语系的八大宗派,或者藏语系的四大宗派,或者南传的各个系统里,有不同的教派,乃至于,外道里头修行的,也有很多。

  在这种种的修法里,我们在拣别一个状况,就是邪、正这两个区别。邪与正的区别在哪里?不是外道都错,也不是现出家相的就都是对的。我们有一个标准,叫做正法。不是正法的,那就通通叫邪法,这是宗教里面一个很严格的定义。

  那么邪与正之间的差别,到底在哪里?你必须要一个辨别。你要没有辨别的能力,你就看到,穿衣服的都是正,不穿衣服的都是邪。不是这样讲。穿袈裟的就是正,不穿袈裟的就是邪。你这样的定义,就叫腐烂。

  邪正之间,当然佛教的标准就是,按照七菩提分修的,就叫正法。正法当中,要迅速成就的要依八正道。展开以后,七菩提分八正道展开,从这两个核心展开,六度万行都算,无量无边法门都算。但是离开七菩提分八正道的,那就叫邪教,这是从教义上跟你分的。

  从行法中分的,那教义上就看不到。很多人口口声声讲的,也是七菩提分、八正道、三法印、四念处、三十七道品,结果为什么修行不得力,用不上去,那就不是教义的问题,那是行法的问题。

  行法的这个东西,经典不记载。从释迦牟尼佛开始,他一直没有办法把行法的东西告诉你,从来没办法记录。这个部分,你只有跟着师父学。

  跟哪个师父学,不要紧,你跟错了,你不要后悔。我不是说你跟我跟错不要后悔,跟我,是不会错啦。(众笑,鼓掌)跟外面,就容易错了。外面不是都错,是容易错。你只要跟,你不怕,不怕跟错人,这是一个前提。你假如要跟师父学,不管哪位善知识,你只要跟就好了,要对他,完全信托给他,在因果上,你不背因果,你记得这个原则。你跟错人,是那个人要背因果,你要记得这一点。

  那你当一个行者,我要跟师父学,我本身没办法判断,对不对?就像孩子投生到你的家一样,他不能选择啊,他已经出生了,他何罪?他没罪啊,有罪是父母的错。你不要老是怪子女不听话,不是子女不听话,是父母不会教,你要记得这一点。这生命教育我们都这样讲,孩子是没有罪的。

  今天我是个学生,我要跟师父学,我看他没错。因为师父不会跟你讲说,我是坏蛋,你不要跟我学,我是邪教,你不要跟我学,没有。每一个都说他是正法的,他是最好的。那你相信他,就对。

  在因果上,你相信他就对。除非你有择法觉分,也就是说你已经开启了慧眼,七菩提分的第一个,择法觉分,你有这个能力。但我想,大部分都没有啦。我们都说好呆好呆(台语:傻傻的),师父说很好,我就跟上去了,那师父对不对呢,我怎么知道。因为他说很好嘛,你是相信他好,跟他。

  你要记得,跟善知识,你不要怀疑。我不是说你跟我不要怀疑,跟任何人都一样。这是唯一的条件。他会有很多习气,他也是人啊,他这个肉也是上帝捏面粉捏出来,烘熟的,只是有的比较熟一点,叫黑的,有的不太熟,叫白的,而你只是刚刚好,所以是黄的。只是差别在这里,基本上是一样的。所以他有他生理上的习气,有他物理上的习气,有他心理上的习气,有他社会文化背景的习气,这个你不要在意,因为你要学的都不是这些。你要学的是真理,生命中的真理这个东西。

  你跟上去以后,他要能够教你,教的那些东西啊,经典上未必有。假如都是按照经典讲给你的,那我跟你讲,他肯定没修。因为有修的,要讲他修的,就不会在经典上了。这个是麻烦。

  现在问题就在,他教的到底对不对?你就不知道啊。所以你跟上牛魔王,他也教一套啊。他说,把孙悟空抓起来,把唐僧抓起来,他的肉割下来,吃一口,功力增加一千年。你就跟上去了,因为你跟着牛魔王走。你也可能跟蜘蛛精走,蜘蛛精也有一群人跟,那不管,你自己要选择,你就跟上去。

  基本上,你没错,错的是带领你的人。所以我常跟大家讲,你想出来带人,你就必须要绝对谦虚,要不然那个因果你背不了,这是一个前提。既然你来这里,我不能只给你这个含糊笼统的概念。我出去碰到牛魔王,我也不能够说错,我要是碰到观世音菩萨,可是牛魔王每次现前都是现观世音菩萨的样子,牛魔王不会说我是牛魔王,我要你去抓观世音菩萨煮来吃,红烧的,还是炖的好,他不会告诉你这些,你就会跟上去。

  甚至于,他还有特别的能力表现给你看。但是,我们这里告诉你一个问题,这个问题也很抽象,就在教你修行的时候,他有个法宝。那个法宝就是你真的要学的,但是你真的很难学。

  有人叫做直观,这个是最近常有人翻的。这词啊,不知道从哪边弄出来,我也不知道,古代叫观照。我们比较常用的,可以用的,我用了一个词叫做禅观。

  禅修,要有一个观照的功夫,叫禅观。这个每一个上师,在做指导的时候,他用词不会一样,但是你要去揣摩“那个”,他要教你的那个禅观的那个东西,那个你要怎么去把它弄出来。有些师父,他自己很会修,禅观功夫很好,可是他讲不出来。

  你不要以为每个师父都会讲,告诉你一个原则,很会讲的,大概都修不好。(众笑)像释迦牟尼佛都讲得不太好了,所以都没办法做记录,你知道吗?都没记录。所以像我,以我的标准,像我讲得这么多的,肯定没修,你记得这个标准就好。还有人会讲得比我更好,肯定修的比我更差。那个不会讲的,但是修得很好的,那个才是高人。

  我要告诉各位,那个禅观的那个东西,你要怎么去摸索它。那么它到底在讲什么?有一个老是好像在吊你,可是你又抓不到它,他好像又吐出来,可是他吐完了好像又都没了,他到底在讲什么,那个东西,那就对了。

  每次讲出来,都很具体的,一堆知识给你的,那肯定是知识,完了,你一接受知识,你的法身慧命就不会成长。你要记得这个原则。知识讲得很好,那你肯定记知识。你在法身慧命的那种摸索,探索的领域里,肯定你进不去。

  所以我们在看行者的时候,你会发现一种状况,行者很有道,可是说不上来,要跟他学,他也讲不上什么,而且,几乎每天都一样,看他也是睡觉,起来也要刷牙,也没有说他修得很好,就不要刷牙,不但刷牙又会蛀牙,应该修行修得很好,蛀虫应该不会蛀到他的牙齿去才对啊,他也同样有这些问题。

  你看他,不过就有一个什么东西在,那个就是你要学的。当然由于每一个人的判断不一样,所以你会看到,嗯,这个牛魔王不错,你就跟上去了,所以他还有魔子魔孙嘛。菩萨们也有诸大海会菩萨,甚至于还有天女等等。那你呢,你挤到那个群中去,你就自己想,我不是魔子魔孙,我最少也有天女,那是你想的,你没有办法判断。

  如何判断,我们在讲习的时候,讲经的时候,一再跟各位谈了,现在你最重要的是,你在现在的这样一个时刻里,你要掌握到那个禅观是什么。

  我们告诉你,禅观有一个培训的办法,因为禅观这个东西太抽象,好多人跟妄想、跟鬼通会混在一起,尤其是精神状态不良者,我讲精神状态不良者,应该是比较好听的,不是讲神经病。有些自闭症,忧郁症,躁郁症,狂想症,妄想症那些,其实都属于精神状态不太良好的人。这些人,容易有一些幻境,包括幻听,幻觉,幻光,常有那种感觉的。这些人就要特别留意,因为你不是禅观,但是你会自以为那就是禅观。这些妄想,统称为妄想,你要如何过滤掉?

  我们就从一个地方来过滤,就是经过人格性的矫正,人格矫正。基本上这种情况,都是在你生命成长的过程里,有不愉快的经验,经过长期或者强力的压抑以后,所造成的一种扭曲状态。

  这我已经讲得很清楚了,你不要再问下去了,你很想问,那是怎么样?你每天翻开报纸你都看到,都有很多人啊,从小成长的时候被扭曲了,压抑了。

  今天报纸又报一堆,小孩子从小就有这种情况,他长大一定出问题。那我们或多或少,尤其很多理想大的人、理想高的人、会读书的,尤其会读书的,读书人当然有抱负,尤其那些只会读书、像个太子、什么都不会做的人,那是最糟糕的,因为他在应对进退上面一定不良。应对进退不良,出了社会,他的挫折感特别大,满腔的热血和抱负,结果一出社会,一再的被打压。不是人家要打压你,因为你不会应对进退,你跟人家讲话不得体。在这种前提之下,你会遭受社会的排挤,单位的排挤,工作会不如意。在这种状况中长期下来,你就造成忧郁、自闭。

  这种扭曲很遗憾,而这种人在这个时代普遍存在。你不要以为你禅观很厉害,这种人只要碰到宗教,不管哪个宗教,他特别容易跟教主沟通。

  沟通,你知道吗?勾东西的勾,一勾就通。因为他满腔的热情会转移,转移到他的幻想里头去,尤其喜欢做白日梦的人。他有没有解决的办法?当然有。可是不是我们讲正法行所能告诉你的。

  好,这个是第一个部分,你先弄清楚。我们现在要告诉你的是,正确的禅观修行,还是一样,在修行的过程里,那三个基本要件,叫资粮道,这是最起码的。

  第一阶的资粮道,人格性要健全。五大人格性每一项,标准及格成绩是七十五分,五项,你通通要在七十五分以上,最低的那一项也要七十五。假如五项都七十五的话,基本上还不能精进。假如五项当中,有一项是七十五,两项七十五,其他都八十五以上,那这个是可以修行,可以精进。所以你不要以为你要多精进,很多人,一开始就很精进的,基本上都是人格性有问题,你还没确定,你怎么精进?你怎么有可能精进?这是第一个人格性问题。

  第二个,你一定要在健康的正常的家庭生活中生活。这是一个标准。你要有一段很健康的,很正常的家庭生活跟社会生活。换句话说,你至少要退休了,基本上。你可以不退休,但是有一段时间,你善根发向的比较早,那可以。但是简单的讲,你在社会上在家庭里,要是一个成功的人。不是什么大不了的成功,至少每个月领薪水领得到,你不要一年只领两个月,两个月还是试用的薪水。那你想想看,他的人生怎么会正常呢?他看事情一定不正常。在这种前提之下,在健康的家庭生活跟社会生活的前提之下,你会发现,我这样活着对吗?人生就只有这样吗?这是第二个条件。

  健全的五大人格性是第一个条件,在健康的家庭与社会生活的前提之下,你能够感受到这样活着对吗?人生就只有这样吗?每天就这样子赚钱花钱,赚钱花钱,每天就想说怎么去赚钱,赚了钱就想到哪里去花钱,就这样吗?好,这叫出离心!你对现有的世界,你开始产生(疑问),这样子对吗?那你也要过一段时间,嗯,人生应该怎样才对?假如没有第二个问题,不可能产生第三个问题。

  现在社会上很多人,人生就是这样嘛。我听到有人这样讲,“我就不知道那些不打麻将的人,到底怎么过生活?”他的人生就是打麻将,电视很多节目带着一群人,去疯狂shopping,叫做血拼,他说这样人生才有意义,像这一种,没有发觉出离心,就是对现实人生,有过一翻谨慎的检验,那你就说人生这样是对的,那种人生是虚幻的,不真。好吃是很好,你只是刚刚要过正常生活而已,对不对?你去美食啊,名牌啊,去疯狂采购啊,这表示你现在赚到钱,过正常生活,把你的水平拉高一点,买一些好东西吃,买一些好东西用,这是正常生活,你还没有感觉这对不对。你有感觉人生这样子对吗?人生只有这样吗?开始做这个检讨以后,那你会去追求真实的生命价值。

  那个开始追求真实生命价值的时候,那个才叫做发菩提心。真正价值到底在哪里啊?你会开始摸索,开始摸索的时候,你就会去拣别正法,邪法。

  这个时候我们叫做修行阶段,我们的定义叫修行阶段,你开始要修行了。因为你要追求真实的人生。

  所以有人就会去学气动、学瑜伽。结果学气功,学瑜伽,就弄到瘦身美容,燃烧脂肪,开始去学那个,那对不对不管,因为他开始在摸索。

  有的学八字,看风水,有的开始去学特异功能,每天打坐都梦想说要离地三寸,然后看能不能离地三尺,然后能够飘来飘去,因为到最后,他要像孙悟空一样坐在云端。你看值得不值得,我不知道。我们也常常坐云端嘛,买张机票,就可以飞到云端上面去了,可是他就认为说,我坐到云端去就好了。可是你一个人,飞到云端去,很麻烦,你也没有电影看,也不能睡觉,更没有好吃的可以吃。你花个一些钱,买机票上去,上面要上厕所也方便,对不对?你要去留意哦。这个说明什么?你在追求真实生命价值的时候,你可能会跑到很多外道的地方去,你没有办法拣别。在这个时候没有办法拣别,你今天来到这里当然能拣别。

  很简单告诉你,只有这里对的,其他都错的,这个是最好的,只有这里是最好的,其他都不好的。这样讲就好了嘛,其他通通排除掉。

  我们不这样告诉你,给你一个自己培养拣别的能力的机会。有跟我们一样的,在追求真理的,达到止于至善的,我们通通接纳。我们更期望,他们有没有比我们更好的法可以修,这样子,我们才能够更超越。但是你不会拣别,不要紧,刚开始你在摸索,会去尝试,这个叫做修行。

  修行阶段,就是拣别这些东西,他只是知见在选择。那你也要培养正确知见的判断方式。当然佛法有佛法的标准,我们有我们的标准,你进来以后呢,我们就把这些标准教给你。

  你现在还在判别的时候呢,我们只告诉你,第一个,你要有道场,要有善知识,要有法门,这是一个拣别的方法。你面对善知识,你只要完全信托就好,你不要再看了。哦,我看这个师父还不错。你好像比他厉害喔,要不然你怎么看得出他好不好?

  所以,当你用你的大脑去拣别,判定这个师父是好的时候,其实你是在赌注,当你发现他不好的时候,你完了,因为你全部压宝压下去了。当你发现这师父不对,他是牛魔王,那你已经跑不掉了,因为你所有的赌注全部下下去了。

  我要告诉各位的是,当你选择一个师父,你就完全托付给他。因为我不知道师父好不好,对不对,我没有能力判断。所以当你在这个地方,成长到某一个程度,你会发现说,这个师父这样子,他已经带领我进来了,我在这里已经毕业了,我要升级,你再去找其他师父?你自然会成长啊。

  像我刚开始学佛的时候,人家说中正山上,台北你们向北方看,那个阳明山那边,写中正两个字,叫中正岭,中正山上有个师父,我就去了。我完全信托给他,他印了一部《仁王护国经》,我说,师父,印了这部经,你讲给我们听。这师父很爽快,好!就答应了。我说什么时候开始啊?他说三个月。要准备三个月。这师父很负责,我们就每个礼拜我就带一群同修上去,要听他讲经,终于三个月日期到了,他开始讲了。

  讲差不多二十分钟。他说第一次讲啊,他讲开经偈,那也好。开经偈大概讲二十分钟,只讲八关斋戒。他说他为了准备这一次要讲经啊,他终于弄清楚了,原来八关斋戒就是三皈加五戒。(听到这么说)差不多昏倒了。这个就是我师父。

  然后讲完了以后,他就骂我,说都是我害他,他已经一个礼拜吃不下饭了,然后最近这三天,一直拉肚子。因为要他讲经,他一直紧张,紧张到连续拉肚子拉三天,然后终于讲完了,他说,能不能够就这样结束了?

  我想,也差不多了,因为三皈加五戒叫八戒,这种定义,我无法向人家交代。至少三个月,我也进步很多啊,他准备了三个月啊。我在那边也混了五、六年。

  因为师父不行。师父在出家之前,他是开计程车的,因为计程车撞死人,把那个骨灰放在他计程车后面,他为了要超渡他,所以出家。就这样子,你要求他什么?但是你就遇到这样的师父。

  四、五年以后,有那个因缘,这师父就只有这样子而已嘛。你不能说他不对,因为他是师父。四、五年你该毕业了吧,对不对?那你就往上走。

  到我要出家的时候,他很高兴,“你要去找个名师出家!”我跟他讲,我要出家,他说:“好啊!你要去找个名师出家!”他没有叫我在他那边出家,这就是善知识啊。你还以为善知识是什么,我第一个善知识就是三皈加五戒等于八戒,因为三加五等于八,没有错。你以为你找的师父要多厉害?你只有在这里,你才能成长。不管哪个师父,你不要怕。

  我这个师父还很厉害,他每个月都跟地藏王菩萨在地狱开会,开说要怎么样度众生。你都没有看到这么厉害的师父。后来他更进步了,他从地狱把会议场所移到了极乐世界去了,每个月都跟地藏王菩萨在极乐世界开会,开说要怎么度众生。你要超越他嘛,你不能跟他一样,因为你在成长。

  所以我常跟各位讲生命它是一再成长的,所以在修行当中你在拣别,你不要怕师父怎么样,你不用怕。除非你是压宝方式的压下去,我师父怎样……你要是一直帮师父吹牛的话,你一定会压错宝。

  所以我一直跟各位讲,你不要造神,你不要一直把师父神格化、偶像化。你绝对弄错。你要以平常心来看,你要是一直帮他吹牛你一定出问题。不用。平常心。他能教我什么,至少他给你定位,因为我跟着他,他是我师父,人家一说起他来,都骂得要死,他到底是出家人还是非出家人?因为他闭关在山上十年,头发都没有理,胡子也没有剪,法针一插,他是道士还是和尚根本搞不清楚。那无所谓,他说他是师父,是法师,你就跟,跟到你毕业的时候你自然就会毕业。当你要出家的时候,他也很高兴啊。你不用担心,你应该要成长,你假如依附师父,师父是大牌明星的话,我告诉你,你完蛋了,你绝对不能成长。这是一个关键。

  好,当你确定好了,修行,我决定要在佛法中或者在哪一个善知识那边留下来,要开始修的时候那就叫禅修,真正修行从这里开始。而这个地方,禅修是真正修行的资粮道。

  你放心,(这个阶段)还没开始修。你在禅修里头要学什么?学两个东西,一个是技术面,一个是工程面,你要留意到这两个,现在我们要跟你解释的是这个东西。技术面一般来讲,修定,工程面一般来讲,修慧。定慧两个,你都要修。

  那么定是怎么修的呢?禅修的定怎么修?第一个我们看一下图,开悟之路,(见图)你刚开始,从这里禅坐,到粗住,到细住,到欲界定,这个地方,第一个阶段。初住,细住,欲界定,这个地方,我们一般叫做打坐。什么叫欲界定?坐在那里胡思乱想你也坐得住,欲界嘛,妄想嘛,坐在那里,光这个地方就有很大的禅定功夫哦,不是上面的禅定。

  是这里(欲界定)你坐得住。坐这里干吗?你可以解五元联立方程式,不用电脑,也不用在那边计算,反正五元联立方程式,你坐在这里就可以解了,厉害啊。那个五个方程式,联立方程式,他可以解。这个定功厉害吧?但是这个叫欲界定,还不是禅定。

  因为你妄想在起作用,知道吗?而我们呢,大概都喜欢在这个下面(粗住、细住)坐,这个是在调身。只在调身而已,你调心根本没办法调,大概让心浮气躁降一降,调息可以,这个是基本的。我们把这个地方,你只要坐得住统称为舒服禅,这边画了一个(范围),在这范围里的叫舒服禅。

  我们要指导你的,叫数法,随法,止法,有三法。这个地方教你的,是华严禅的部分,跟天台的禅不一样。

  天台指导这个叫做六妙门,数、随、止上面还在观、还、凈三个,这个叫六妙门。我们只讲到这里,止法,止住妄想。

  因为我们的工程跟他不一样,因为到观还凈的凈的时候就要有五觉知,从这个上面指导上去的,是完全从原始佛教南传这部分原汁原味上面来讲的,上去五觉知具足你就入禅定了。我们不谈那边,我们只谈到一部分,谈到这个地方,止住妄想就好了。

  那这里没那么容易,我们要跟各位解析的,是这个地方,它有两个东西要进行,数法,你要解决数法的问题。就毗卢支那七支坐相,在坐的时候,我们所有的干部你一定要教这个,你不要来只是在那边下口令,结果大家什么都没有学到。不是这样的。

  你打坐的时候,一定要把你打坐的经验记录下来,我打坐有时候自己,同修彼此要互相对看,他怎么一坐坐成这样子(歪一边了),坐坐坐,坐成这样子(头朝一边昂着)然后他也入定。那你要纠正他,所有的干部在带领修行的时候,这些一定都要纠正。不是按照那仪式。那你就变成那小老鼠,白鼠在受训一样,这边按一下,糖果出来,吃一下,然后肚子饿就拼命按就拼命吃。不是做那种惯性训练。

  我们在训练的时候你一定要讲好,数法发生什么问题,在禅定上,你打坐,脚会酸痛如何克服,大家要提出来。每个礼拜来共修,你每天在家里坐的时候发生哪些状况,都要提出来讲。那么提出来讲,你分不清楚到底是数法文化还是数法功德,不要紧,你都要统统记录下来,而且那些原始资料,这个叫原始档案,全部要传到我们道场里面来。你只要有打坐,一定有状况。

  不是定有状况,就是慧有状况,定的状况我们叫做数法文化,到随法有随法文化,到止法有止法文化。当你慧门有状况的时候,你也会成长,有数法功德,有随法功德,有止法功德。所以这个叫做三法功德跟三法文化。你必须把这三法功德和三法文化统统记录下来。

  而我们初学的同修一定分不清楚,今天除非你前面的三个条件完全具足,资粮道完全具足,你一进来,你马上可以看到。否则你一定有一番谋合的阶段,要去磨合。而这磨合阶段就是师父产生功能的地方。

  师父要告诉你,这些属于数法文化,这些属于数法功德,这些属于随法文化,随法功德等,一步步告诉你。

  我们华严这个时代,在这里,我们只教你数息法。这个叫数息法,那么按照五停心观来讲,五法都可修。

  这五种停心观,数息观是其中之一,不凈观(白骨观)是一个,因缘观一个,念佛观一个,慈悲观一个,这个叫五停心观,五种让你停心的观法,我们教你的是数息观。

  其他的法也有可以进入禅观的部分,那么你就依据那个善知识教你的。数息观是怎么样进入禅观,你从数法开始就要训练了,进入禅观的部分,我们就叫做数法功德。叫三法功德,数法功德,随法功德,止法功德,因为我们要指导的是这个部分,所以会讲得很详细,然后你在实践的过程里,你也要去感受这个部分,这是教你修行的部分,行法你从这里来。

  不管,禅、凈、律、密都一样,要你干嘛?这个功德啊,就是感受法身的存在。这三法功德就是感受法身的存在。你还没有开始修行,感受生命的存在是你修行的目标,而在这个地方不表示成就,但是,你应该要去培养那个能力。

  那么你透过其他四法,譬如白骨观,怎么样去感受法身的存在,那有他的指导方式,透过因缘观也有它的指导方式,透过念佛观、慈悲观同样也有它的指导方式,那你要依止你的善知识,他会教你,你就去感受那个部分。

  那么这个地方,在教你感受的那个禅观,叫做粗禅观。来到这个地方,置心一处以后要修的禅观,叫细禅观,后面工程还多,你不要以为这样以后就成就了,还早了。

  到了这个地方,四果以后有个十信位,十信位以后,法身大士的禅观叫做微妙禅观,这个不一样的。你不要以为你很厉害,现在开始到哪里一学,你都以为你很厉害,你连这个基本的都没有喔,你就以为你这个成就有多大,没有啦。

  很多人会感应,会看这个,会看那个,又梦到这个,又梦到那个,告诉你,百分之百都是妄想。要不是妄想,叫鬼通。鬼通,你是有外灵来通你的,外通,这外来的因素使你会知道什么的,那通通叫外通。

  跟你讲鬼通,你以为不好,鬼通神通都一样,都是外来的一种依附,叫依他而通,叫依通,或者叫外通,因为外来的。那都不是你修行成就的,是过去生以来,你所结的外缘。那些外缘,缘尽了你就不通。那个精神错乱,刚才讲的,那些精神状态不良者而通的,那就更糟糕。

  所以我们基本上不谈这些。有这些状况通通要归零,从人格性的健全开始做矫正。那你在这里你就待不下去了。你会说,我在哪里,去替人家办一个事就有多少钱,人家看我像什么,我来到这里,就要把这个打破,重新再来,要归零,然后我人格性又不健全。那你就完了。你在这里会很没有面子。你要留意到。

  很多人有这种本事。我不是否认你的本事,但你应该要善待你的灵性,尊重己灵从这里开始,(见图禅修部分)尊重自己的灵性啊,叫尊重己灵,你有灵性,你要尊重,就从这里开始修学。

  你在别的地方怎么学,我不管,那来到这里,我们要求这个部分。所以你在禅坐的时候,我们叫禅修,(见图禅修再往上,参禅)过去要横出三界叫参禅,还没禅修之前叫修行。

  修行只是含糊笼统的摸索,“师父,我要皈依。”“师父,我要受戒。”“师父,我要修行。”师父,师父,师父,……我,我,我……“我”跟“师父”分得很清楚,那个都还在摸索阶段。说你不是修行嘛,好像不尊重你,所以通通叫修行。而那个修行还不算,因为你还迷迷糊糊什么都不懂,修什么行啊?

  可是叫你念佛,你也念得嘴角都是沫,念佛念珠白的都念到变黑的,黑的念到发光。说你不用功啊?你很用功啊。但这个都在摸索。你要真修行,这有办法把这黑的念到变白的话,那就厉害啊,肯定你成就了。可是你把白的念黑的,不算成就。念到发光都不叫成就。

  所以那个都属于第一阶段摸索的,叫具备资粮道而已。假如前面那三个资粮道你具足啊,那么要进入(禅修阶段)感受法身的时候,很快,这三法(数、随、止法)很快通过,半年就够了。

  这功夫只要半年。假如你半年还过不去,可见你前面的修行,那个摸索还要重来。留意哦,那么我们假设你不重来,本来三法是要半年,现在你一个法半年,三个加起来也要一年半,你搞了三年还没过关,那你还是要从这里(见图禅修阶段)再来。

  那为什么会不过关呢?就是你掉入这个舒服坑里头,叫舒服禅。

  舒服禅,他有一个特色,你一修行,一打坐,哇!真好。那个,有一个经验,就是生命能量好像瞬间充电一样。哇!很高,那么你喜欢坐,坐了就很舒服。但是你会发现,这个舒服禅,会使你的生命产生枯竭现象,因为你那个瞬间充电只有一次,没有第二次,偶尔久久一次,也可能会有。但是你那种舒服的感觉,会使你人生意兴阑珊,了无生趣,但是又喜欢坐下去,但是生命感很不足,生命力不够。

  你记得,只要生命感不足,生命力不够,你基本上都是掉入舒服坑里头,在舒服禅里掉入了。你在这个时候,你打坐的现象是这样,很有境界,一直钻在那个地方,你会觉得有个循环,或者在画圈圈或者有个三形,或者有个什么形状等等,这种打坐统称为舒服坑。而这种人他有一个好处,什么好处呢,无欲,因为没有欲望。为什么没有欲望,因为他死了。

  他的心死了,坐在那里什么也不要,很清瘦,因为他都在树下打坐,阳光照不到,所以他不会黒,原来黄,黄也渐渐退了。而且这种人没有欲望,什么也不要,吃的很少,很清瘦,仙风道骨,风还没吹,都快要飞起来了,然后你会看到他修的很好。不是修得很好,是掉入舒服坑,爬不出来。

  这种人是中了魔剑,魔的剑把你射中了,因为只要你想真正开始修行的时候,就多一个佛子,多一个佛子就少一个魔子。这魔,魔王就设一个坑给你跳进去,很舒服,这样对你就会有很多很多的佛教意识形态出现。

  而且这些人,我告诉你,日中一食,粗茶淡饭,一定吃草,不吃肉,而且也不吃油,就是开水煮烫,草放下去捞起来,切一切,沾个酱油,OK,就这样子。有没有病,这种人不能生病,因为他完全没有抵抗力,而他基本上不会受感染,不会受病茵的感染,不会受病毒感染,因为他清心寡欲,因为他自己封在自己一个小圈圈里,禽流感打不进去,SARS也不会进去,这种人因为他不结恶缘。但他的生命是一直枯竭,一直枯竭,那种枯竭状态你会误以为他修的很好。告诉你,意识形态。

  他不是真的修的好,因为你现在的脑海里的意识形态是,修得好的人是那个样子,轻轻瘦瘦,风一吹,这样飘,因为你的意识形态是那个样子。所以这个叫暗示,潜意识,暗示那些在舒服坑里的人统统都走到那边去了。这是很可怕的现象。

  大概所有修行者当中,有百分之九十八的人全部死在那里面,一直修到他死,他都不知道。下辈子你知道这些人来干嘛?,你知道吗?下辈子来,我是举例,不是说你哦,犀牛、河马、鳄鱼、鲸鱼,好一点的,大概是水牛,因为它们都泡在那里面,泡在那个水坑里,很舒服,人生就是这样,你看它一辈了就泡在那坑里头,那个舒服坑,就跟这个一样。你看他在这里头修大福报啊,天天都入定啊,他自己讲的入定,入舒服坑的定,每天都在画那个,你看,这样子的圈圈,很清楚,很舒服。因为他停在那个地方就很舒服,要不然就画三角形,画三角形比较像鳄鱼,画圈圈比较像河马,他要到那里去喔,你就看他的境界,就决定他到哪里去了。

  我不知道你是不是这种人,因为我看各位好像都还没修,所以你都还没入那种定,去不了,你放心,但是你只要开始打坐有这种状况,不想往前进的时候你就要小心了,这是一种可怕的现象,他绊住你,这个叫枯木禅。

  枯木不是我讲的,这是古代人讲的,因为你一进到那里面就枯木了,你的心就枯死了,这我现在跟它取名叫舒服坑。这种人意兴阑珊没有生命意志,你会发现,他把佛教所有消极的东西,通通搬出来,所有积极的都是罪过。所以他最常用的,就是,自己不先解脱如何度众生。我告诉你,他这个没有解脱,但是他会说他在求解脱,而且他是解脱了。这个是非常麻烦的。我不是说你,你不要一直瞪着我。这是第一个我常讲的。

  这舒服禅在这三阶段,通常是进入细住就进去了,在欲界定的这个地方通常叫做外道,应该讲也不是外道,是世间人在修这种禅定。这个叫禅定实在是不对,他就坐在这里解他的联立方程式。

  所以很多人,尤其企业界、工商界的人,忙的要死,一打坐,他很舒服,他会发现一些,第五项修练,灵项修炼,其实他们都练到欲界定而已啊。我不是取笑他们,肯定他都是在欲界定里。因为你本来脑筋一直转一直转,现在籍着坐下来又不能翻资料,所以你会发现你在思考某件事情就很专注。只要打坐在思考事情,通通是欲界定。

  你想想看,古人把这个名词定得非常贴切啊。打坐,谁叫你去思考东西,你竟然跑到思考里面去了,不是欲界定吗?你思考某一个,都是欲界的妄想嘛,你一直在打妄想嘛。这个智者大师把这个东西定的非常的好,非常好,但是呢你假如是运用这个方法来的话,我告诉你,所有MEDITIONG CENTER里面教的都是欲界定,所有西方医学开药方,处方单开Meditation通通是欲界定,没有第二个地方可去。我不是批评你们学那个不对,到欲界定。

  你还想说他们的禅定当中,从东印度公司成立到现在四五百年,大英帝国日不落国的成就,所带回去的东方文化就是欲界定。所以Meditation翻译成冥想,是伟大的日本人的罪过,他把东方文化的精华认定是冥想,你看冥想是不是欲界定?

  你再修,好了,再上面什么都没有,还有初禅定吗?什么定都没有,这就是最可怕的地方,你已经陷入魔罗坑而不自觉。你说,你有没有白学?我们摸索到这个地方来,是遗憾的。好吧,已经响了,该停了。我们休息一下,等一下再讲。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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