五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗 华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十四集


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:41:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十四集

  好,我们再看第六品的最后一段。“尔时。普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌。复白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力。为未来众生。遣知利益。故问如来。”这个普广说这些地藏菩萨的殊胜功德啊我已经知道了我只是为了未来世众生啊所以才问如来。“唯然顶受。世尊。当何名此经。使我云何流布。”这部经啊,你现在讲的这个部分哪有关地藏菩萨的这些记录汇集以后啊要叫什么名字,这里头已经牵扯到实际文化的问题,所以这里讲胡跪合掌这一问题,你现在这样讲就叫迷信。有事情啊,所以我跟你请法就跪在这里,那人家会笑,人家举手说我有事要问,这样就好了,这个是礼仪嘛。古代现代有所不同转变,你说我现在举手好像不礼貌,啊你跪下来恐怕更不礼貌,对不对。经文讲胡跪合掌那是古代的时代,现在的时代在文化上它有变,你只要打个招呼说我要发言这样就好了。所以读经啊它是古代的记录你不要去迷信,但是你在现在的时代要如何运用,把它的真理提炼出来萃取出来用那才是重要的。“佛告普广此经有三名。”这部经啊可以这样命名。“一名地藏本愿。亦名地藏本行。也可以叫地藏本行。亦名地藏本誓力经。”所以我们现在都叫本愿经嘛,就第一个名字,你也可以叫本行经也可以叫本誓力经都可以。“缘此菩萨。久远劫来。发大重愿。利益众生。是故汝等。依愿流布。普广闻已。合掌恭敬。作礼而退。”到这个地方啊,是一个循环。要讲到这里呀就结束了。但是它又后面还有,这里整个我们叫第二循环的部分,它这个循环呢还没有完成,我们再往下看。“利益存亡品就是讲到有关地藏菩萨的这个部分,对于在生或者往生,活着死的叫存亡嘛,都有利益的这个部分。“尔时。地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负于重石。渐困渐重。足步深邃。”我们先看这一段,地藏菩萨告诉佛说,他看啊阎浮提众生,就是我们这个世界的众生。起心动念无非是罪。你起心动念都是罪,我想很多知识分子啊,是不愿承认的。我想的哪有罪。告诉你只要用大脑都是罪。生命是不用大脑,你看所有动物哪个动物用大脑。我们就是会用大脑,因为用大脑以后它有一个特色就是会窄化,思维窄化,不会宽广,用大脑就是会有一个目的性,有一个效率性。因为追求效率因为追求目的,越是有效率越是有目的的人,我们统称为精明能干。精明能干的人就是有效率才叫精明能干,没效率叫什么精明能干,对不对?没效率的人一定一塌糊涂嘛。搞得乌烟瘴气的就是做不出事情嘛,那你一定说这是胡涂蛋,不是精明能干。精明能干就是既准又狠动作又快,人家才开口,他“啪”就抓到了。你讲完人家已经获得了,有没有?这种人上股票市场最好,对不对?但是你要知道这个人有个特色,纯理性没人性,绝对没人性。你跟这种人在一起啊那你会遍体鳞伤,会遍体鳞伤,当这一群人在一起呀,那我告诉你,这一群呀都是畜生不是人,因为那一群都是没人性的人哪。我不知道各位有没有跟这一些人接触过,因为我们曾经都是那种人,觉得非常可怕,每一个人都是非常尖锐的劲敌,放在一起摆在一起非常尖锐,冷冰冰那这个剑光闪闪,每一个人都像上舞台一样,要上台去了,你看谁碰到谁,谁都倒霉,因为每一个都非常精明能干,你心里想什么我都很清楚,谁先动谁先倒霉。所以有人说啊早起的鸟儿有虫吃呀结果搞到最后都早起的虫儿被鸟吃。对不对,你不要以为你精明能干,别人都比你更精明能干。而这种人有一个最大的特色啊,就是内心异常脆弱,非常脆弱。不但脆弱啊,这种人哪你会发现生活中白痴,这种精明能干的人要是能够带点人性,稍微憨一点,稍微憨一点是生活中憨一点,多懂得欣赏,多懂得赞美那就不一样。而我告诉你这种人绝对是大菩萨,绝对是大菩萨,他即精明又能干,然后又有人性,不一样啊。一般来讲啊精明能干没有人性啊,这种人我们是劝他啊少赚一点,少挣一点,多让一点。因为他的福报已经到极限。再来就时候痛苦,他一定要用前面的部分,所讲的有三个成本淀下去。他有效率,他可以赚到钱,钱也都给家人用,都没有问题。都没有人敢扔他,因为拿钱回来是应该的,而你是不存在的,你要留意到,所以我们发现这些人到最后啊他很感慨,我赚钱给你们用,你们为何不感恩,要怎么感恩,因为你这人没人性那还感恩什么,你要留意到这一点。我讲的是真是假不管你参考。你要不承认我讲的,等你遇到的时候你再来找我,只有到那时才能超度你,现在度不了,因为现在你就跟那锐利的剑一样,你在挥洒的时候啊谁都受伤。因为你以为只有你有大脑我们都没有大脑,我们是大脑不想用了已经用过头了,你才只有大脑在用而已。你呢你还不知道大脑以外还有更重要的生命。这个真的是很可怕的一种现象,而这个世界是这些人叫做精英,这些人叫精英吗?社会的精英在操控的,在美国的统计百分之二十统治百分之八十,而这百分之二十的人,最可怕的是他没有人性。你要知道那百分之八十的人是有人性的而人性很丰富的人,竟然是给没有人性的统治,你想想看人类是不是给恶魔统治着,而这些恶魔他认为他是精英呀,那你就完了。你就完蛋了。这是一个提供给各位留意啊。起心动念无非是罪,这个是很麻烦啊。你不承认你的动念是罪。我要创造利润,我要创造经济奇迹,我要创造经济成长这有什么不对。跟你讲百分之百的错,你都不知道在经济成长跟经济奇迹前提之下你是在摧毁地球啊,你知道吗你都不知道,你在染浊人性啊,你在摧毁人际关系呀,你在掏空自己的灵性呀,这一点你完全不知道,完全无知,这是非常可怕的一种现象。所以这个如何解说阎浮提众生举心动念无非是罪呀,这个理论是相当的广,而于今日来做求证,更为证明这个是很好的一个论文。它讲这个罪呀有两个特色,第一个脱获善利。就稍微获点儿利益多退初心,多退初心,很多人,你注意看看。两小口结婚,我们好好奋斗,买个房子在北京,这立意很好,好好奋斗,在北京买个房子,大概三平米,是吧,晚上睡觉我们都坐着抱着腿,两个人这样就可以了。是嘛,不管,一直努力,一直用功,不眠不休的努力,到了二十年后,赚到现在可以买到的大概只剩下一片墙,你知道么,或一片窗户那么大而已。因为物价还要成长啊,这我们都经历过了。那你要知道当你完全投入认真的时候,两夫妻共同努力,这绝对没错,可是你知道二十年后变成什么样,这当中发生什么事啊,你不知道啊。二十年后家庭破碎,或者你事业很顺利,有的抱二奶去了,有的抱二哥去了,那你怎么办,你怎么办?下一步你怎么办?因为那个变化你不知道,而整个环境在演变,因为你在这边两人会分工,本来可以说很简单,我们做馒头,我搓面呀你生火呀,我收钱呀你存款啊,这很好。等到做越做越大,要赶快赚钱嘛,那要分工,你一家我一家,你做的更好,你两家我两家,那我一家你一家个人那晚上回来没有问题,那你两家我两家,你两家总还要请个人,而你一家我一家,开始出问题,什么问题我不知道,而有的呢不幸病了,有的呢车祸更不用讲,有的呢得癌症了,可怕的疾病呢,身体完了,有的呢两夫妻事情没处理好,出问题了。也不是两个人而已,她会生孩子啊,忙于事业孩子交给谁,这孩子呢出问题了,弄到最后呢那你就焦头烂额,所以这里头你发现脱获善利,多退初心,你原来的那个状况消失了,不管是主观的也好,客观的也好,你掌握不住啊,你掌握不住而这就是生命的现象。你大脑没办法,你大脑可以锁定目标,达成目标,以很高的效率去达成目标,可是生命展现你没有办法掌控,所以多少人饮恨,我不是用这个,到最后你弄成这个,你的目标不是这个,所以为什么到最后弄成这个,这就是生命的走向嘛你大脑控制不到的,那若遇恶缘念念增益,你看看,遇到恶缘那就更不要讲,那恶缘不见得不好的,很多事很好的,你知道它有顺缘和逆缘嘛,顺缘叫软贼,逆缘是硬贼呀。假如它要来强那你会抗么,这是逆贼嘛,但它不是,她来跟你撒娇,我帮你做,帮你做帮你做,就帮到被窝里头去了,对不对,它帮你做很好,帮你赚钱帮你收钱。那你就很好啊很好,软贼嘛。顺着你就掉进去了,所以遇到恶缘念念增益,真有善缘啊脱获善力可是又多退初心,这是人性中的一个弱点,生命中的一种现象而你的大脑绝对想象不到,大脑的动机是很好,初心一定很好,我们认真我们用功只要我们努力两个人同心齐力赚金多好听呀,对不对,海枯石烂永不移,问题是海不枯石不烂早就移了,这个就麻烦了,生命的航程是向前进的,而生命的航程如何开航啊,大脑是想象不到的,所以我们才会发现有那磨多的小说,有那磨多的剧情、有那么多的故事,是因为大脑掌握不了生命所造成的,没有为什么,你也别怪谁,所以最重要的是因为你缺少灵性,有了丰富的灵性以后就不会有这些现象,我为什么会一定要去追求那些,我为什么不能在现有的生活中好好过好,有了灵性的人一定是这样,一定的,我跟你讲是一定的是80%以上,即使在这种大都市相会,我们结婚要过幸福的日子,那怎么办绝对不是讲奋斗,那这样好吧?我们回家乡去,这我的家乡还是你的家乡,我老爸那里有几分地我们就在那里,然后生一堆小猪啊,看政府规定准生几只嘛,我们就生了就自己养,反正都是土猪不是饲料的,因为你在乡下吗?或者是住你家,你家的那边农地可以比较方便或者我家,因为评估以后,哎我家有山有水,虽然种不了稻米种杂粮也可以,好不好我们回去就过这种生活,我告诉你绝对幸福美好,但不是啊在这里拼那前途茫茫你拼什么,你说有个工作,你看赚点钱还得交所得税,然后呢又高生活,那你到处租房子也不行,想买房子买不起,那怎么办,那你何不回老家去呢,所以缺少灵性的人所做的思考都是缺少灵性的思考,都是竞争、竞争、竞争,在你竞争的同时啊,你就把你的所应该具备的幸福条件呀全部赌下去了,赌下去成功有什么用,对不对,当时发心的那个动机是非常重要的,因为我成功就是要跟你分享的,结果我成功,你不在那跟谁分享,后来的人已经没有那个真信了已经没有那个真心了,他没有办法分享,你会发现她是因为我成功才靠近我的,不是因为我的生命靠近我,而当初你们要发心的时候是因为生命的存在是为了追求幸福才努力的,有没有留意到,所以后来分开后再怎么结合的都不幸福绝对不幸福,因为那标的已经不一样了,你是在享受生命奋斗的成果,她是在享受你的成就,你的金钱、你的财富嘛,那两个根那本不对口嘛,对不上来,所以怎么叫幸福啊,才是我们人生要定义的,不是成功,现在的经济制度是追求财富啊不是成功啊,所以为了财富啊他不择手段,我们那个国王你看看财富追到了现在关在笼子里要那些财富干嘛,你有用吗?他追求成功吗?不是他只追求财富嘛,他当国王已经很够了很成功了,那照讲成功了他应摆出成功的那种大仁相来呀,不是啊成功有用吗?成功没屁用啊,成功不好有钱所以他借着他成功的位子才大捞其钱,然后又不认错,被抓了还说什么我是建国基金,那你当国王还建什么国,所以你会觉得这个时代来到这时候那观念已经完全错了,完全错了,我们是以幸福为主为标的,人生来世啊就是要过幸福的生活,那你要如何幸福,其实有很多条路很多条路你不走,你偏偏要选择要成功,要富裕,好不是每个人都能富裕的,我跟各位讲在台湾的时候,我是觉得台湾的人是比世界各地的人多一个百分点而已,别人成功大概3%,台湾成功大概4%,是这样子,那我们这里大概以目前来看多一个百分点5%而已,那换句话说有五个成功有95%的失败,谁说你一定成功啊,你是那95%中的大多数啊你不一定是5%的少数啊,看人家成功是很羡慕,但是我告诉你,看人家幸福没羡慕才好,不要看人家成功,因为成功这种东西呀是带有风险的,今天成功不表示你明天成功,随时他会垮下来,我不是在赌咒成功呀,但是你要知道幸福才是你真正要的,因为你成功的目的是为了幸福嘛,成功以后你还是一天二十四小时嘛,成功以后你还是一天三餐嘛,但是你在这二十四小时,在这三餐当中不能享受幸福的话,那怎么办,每天都一个人吃饭啊,那人全部请掉,把最好吃的给你吃,你一个人那干嘛,对不对,那你假如好一家大小尽管没有那么好吃、那么好的环境,小朋友来讨你的东西吃像小狗这样吃那多幸福啊,多温馨啊,你不会享受这个,你一定要弄得漂漂亮亮的五星级的那个餐厅,然后有用人一个人吃饭两个人站着两个卫兵在那边,啃下来的骨头马上把你接过去,是这样吗,你可能觉得你看好威风啊,但那一点都不幸福啊,我是说希望从灵性上多了解人生是什么,生命是什么,我们不是说不跟人家争,你要知道你只要成功就好,灵性是这样。世间事啊你只要有整个过程经历过,处事的过程要经历过几次,你可能会讲那你出家你根本没有成功的人你才讲,你到了是混不下去了,我告诉你这世界再成功我都混过来了,要混过来没意义才放下,你们在还没赚钱的时候我就赚大钱了,我大学三年级那一年我就赚了新台币当时四十块钱对一块美金的时候,我就赚了好几百万,那个四年大学毕业我就赚了六百万,没有人那么多,那时候台北最贵的房子一栋一千多万而已,你想想看不是没有,但是你知道成功的经验人生的过程是怎么走过的,够了再混下去还不是一样吗?我从台北到台中五部奔驰车来接,我一看我才一个人座五部车,你一上车啊那个车队这样走啊,去到酒家那样的辉煌,我说我才吃这么一碗饭一碗面就够了,结果五、六桌,谁来吃啊都假借我的名义他在享受,我一想说这一下地狱,以后的罪统统算在我身上,我才吃这么一点,其实那时候到台中我最喜欢吃那种卤肉饭,一碗两块钱,一次吃五碗,既舒服又享受十块钱就够了,打发了,结果来这里花几千块几万块,结果那些业统统是我的。你为何啊,放下,当时阿在商场上风光的时候就是喝酒啊打牌呀,对不对,还不是花天酒地,我看这不行,尤其是打牌,一打八个钟头浪费时间,怎么样想改,不喝酒,不喝酒怎么办,喝茶,唉,喝茶以后发现了,这些酒鬼都不来了,那喝茶的人呢,唉讲话都跟喝酒的人不一样,所以我就发现喝茶的人呢都讲神话,喝酒的人呢都讲鬼话,那喝酒的人讲到最后那都是干鬼事啊,喝茶的人都讲神话啊到最后都讲修道嘛,自然的就修道了,绝对不做坏事嘛,就这种状况吗,所以你自然就把好朋友聚起来了,坏朋友死掉了,那你要觉醒呀要觉醒呀,后来喝茶又发现一个状况,那这个一讲神话也讲不完也浪费时间,所以呢我就规定要喝茶自己带茶,要自己带茶他不太想来了,为什么好茶跟你喝浪费,不跟你喝又要被骂,所以他来都带一点点来带一点点来喝完回家,顶多两泡茶,要是老喝我的茶那喝了不走啊,而且你知道喝茶会喝倒闭呀,茶叶那么贵呀茶不贵啊茶喝不醉呀,所以你要有一个控制的方法,就是说你有兴趣自己带茶来,没兴趣就不要来,因为这样限制所以每一次来大概大家都带两泡茶来,这就是一种管理嘛,自我管理的能力跟制度嘛,这就构架起来,所以你要懂得这个世间真的是起心动念哪都不好,你要有觉知的能力自己去改变它,你假如没有自我觉醒的能力,这社会就把你拖下去了,你知道啊我为什么跟人家花天酒地啊,我也不知道啊,社会就这样啊,读大学呢怎么不会跳舞,跳舞,跳舞,跳舞要怎么跳,都是男生、和尚学校里要怎么跳舞,椅子拿起来抱着椅子跳,你就学嘛,学跳舞、写喝酒学抽烟统统来了你就进去了,那你要觉得说那个不对,要能够觉醒,说那个不对的,那要怎么不对你自己要能说服自己,你自己要能说服自己一定要理论基础,不是催眠,那你要自己真的走一趟嘛,人间的风光,所以当我开始学佛的时候,同学们、老师们都讲,你现在是尤寻难归于平淡,自己能够担得起,因为寻难讲寻难是好听,最萎靡的人生都度过,那你要能够走过来反省、觉醒,也要走过来,那现在告诉你是这样一个心路历程,我不是在跟你说教,说教我照念就好,讲那么远干嘛,这不是说教是人生真实的一个经历,跟觉醒的过程。我们在看下面。“如履泥涂”这个讲说你在这个世间里啊就跟这个一样好像鞋子上面有很多的泥土,然后上面又背着重担,很重的东西。“渐困渐重”,越走啊越难过,足步深邃,你人生就是这个样子,所以你奋斗到最后啊真的是很无奈,活着不知道干什么,我们常讲为谁辛苦为谁忙,你到底是在干什么,你是为谁辛苦啊,为谁在忙啊,你忙的是干什么,目的是在哪里你不知道,所以足步深邃。“若得遇知识,替与减负或全与负是知识有大力故。”假如你遇到一个善知识呀它可以帮你减轻负担或者帮你把负担全部拿走,这是它有大力,大神力。“复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。”这是这个地藏菩萨在讲说在世间啊其实他在扮演的这样一个角色,他说:“世尊。习恶众生,从纤毫间,便至无量。”从一点点开始到后来到无量。很大的地方“是诸众生,有如此习。临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。”这个从很小的地方开始可以把它放大,那么像这样的人啊临命终时,应该为他做福就是设福超荐。“以资前路,或悬幡盖及燃油灯,或转读尊经,或供养佛像及诸圣像,乃至念佛福萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘世眷属为临终人修此圣音,如是重罪,悉皆消灭。”就是说这些人我们世间的这些人大概都像前面这样子。“脱获善利,多退初心,若遇恶缘,念念增益。”在世间中啊他也很认真我跟各位讲这些人都很认真,认真啊在造业还是认真在造恶差别只是这样,那不管怎样习恶众生啊你做一点点他可能都会放大,假如只是身的业那还好,假如是心的业就放大了,假如是灵性的业那就更糟糕了,身心灵上边来讲那你造的业可能相当的重,这些我们不管,但是这样的话临命终时,你要帮他做一些善因,修持圣因。“若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生,永离恶趣。”因为你在这个世间是没办法所以无知么,被牵引走了,现在呢再把你牵引出来,他意思是这个样子,因为你无知也不能怪你,因为这个社会环境就是这样,象我们现在一直在提倡自由跟民主,其实它有很大的罪过,但是西方主流社会的处事价值观是往这上面走,大家都往这边造业那你要怎么办。你只有从这边挽救。“永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷属,利益无量。是故我今对佛世尊及天龙八部,人非人等,劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。”这讲的很清楚啊,不要做这些迷信的事。“何以故。尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人。”你杀害众生来祭拜呀对亡者一点帮助都没有。“但结罪缘,转增深重。”你只有结恶缘此罪更重。“假使来世或现在生,得获胜分,生人天中,缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。”就是说假如你平常多做善事,那么因为这些命中以后家人帮你杀生祭拜啊那你要往生善处就会晚了,就会延迟了,那你假如再生善事所做不多,那现在再造这个业那你就更惨了,就更惨了,意思是这样。“譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物。以是之故,转复困重。”本来已经够累了,担了一百斤现在又加了一些那你就更惨了。“世尊。我观阎浮提众生,但能于诸佛教中。”诸佛教中是诸佛的教导中。“乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。”这就告诉你灵性的功德不可思议。“说是语时,会中有一长者。名曰大辩。是长者久证无生,化度十方。”这长者就是家众,在家众也有大成就者。“久证无生,化度十方,现长者身。合掌恭敬,问地藏菩萨言,大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人得大利益及解脱不。”这家里有人命终之后那我们为他修功德设斋广造众因啊,这命终的人获大利益成解脱佛,没有他在请法,大辩长者再问,这个设斋不是供佛,设斋请法是吃饭供养三宝意思我常常讲设斋供佛借设斋供佛,供佛只是摆着供佛,那是留给僧众吃,留着,设斋当下当天请师父吃饭的意思。“地藏答言,长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名,一菩萨名,一辟支佛名,不问有罪无罪悉得解脱。”能够在临命终的那一天听到一佛名,一菩萨名,乃至一辟支佛名,不管有罪无罪都得解脱。“若有男子女人,在生不修善因,多造重罪,命终之后,眷属小大为造福利一切圣事,七分之中,而乃获一。”假如你都不信也没有就是一个跟佛教无关的人这样来讲,也就是说这一生灵性不足也没有灵不灵的问题,没有灵性只有物质生活的追求这种,那你也不能怪他,因为他的环境,就在这种状况下,社会有一些制度,命终之后那请来诵经啊,做做什么这是习惯上来做的,那你得一分只得一分而已,那这七分之中六分哪去了,六分功德生者自利,说父母死了子女就按社会习惯请人来做么,他会请你来做,就有一点善根么,我们这里还没有,台湾还有这样子,那你要帮你爸爸来做,那是做佛教还是道教的,做道教就穿八卦衣,八卦衣服上面的都是八卦的那个海清呀,他就按道教方法帮你做。那你要做佛教的他就--------他也就这样穿了去做了,这个叫经叹师,对不对我们不管,它已经变成社会制度跟佛教解脱无关,那你这样为亡者做你请他做佛教你得六分亡者得一分。啊这只是相对比例呀,七分之一,七分之六,那多少是另外一回事,绝对数字它一定跟绝对数字有关,这里都没有讲绝对数字,他只告诉你七分之一,七分之六。但是你假如真的是修行人来说,那你就大了那绝对值是大的,这个绝对值就不大,所以你要清修行人帮你那个绝对值那么大那你要懂得那个佛教的礼仪,你假如一般那个世俗殡仪馆做的,殡仪馆应你要求做么,那绝对值小,那你真的要在寺院里做,那为什么大家都到寺院里做,不要殡仪馆做,因为寺院里做的绝对值大,这关键差别在这里,那个殡仪馆中找你做的那也不要供养,你按照它规定的情节那就好了,它是为赚钱,所以这个绝对值差它很大的,它很大的。好“以是之故。未来现在善男女等,闻健自修,分分已获。无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果。判定之后,据业手生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。是命终人,未得受生。在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫永受众苦。”这个地方谈到简单的我和各位提一下就是人命终之后到底怎么了,这个时候有一种情况可以相模拟,就一个人突然间被警察抓去了关起来那时怎么办,你想那时怎么办。他一定要想赶快找个亲人对不对,现在他命终之后魂神游荡啊,他希望有人帮他有没有这七七日内念念之间,望诸骨肉眷属与造福力救拔,那个期间,这个期间他讲七七日啊,我们就算四十九天那,这个七七日啊它是形容词不是日,它是七个阶段,七个阶段假如跟你讲是四十九个月那你就我孝顺期没那么长,对不对,要四十九年那就不要理他了,我还能不能剩下有没有四十九年我还不知道,对不对,那跟你讲四十九秒那也不用搞了,一下子就过了,所以四十九天啊是最恰当的日子,那个时间你好办事,假如给你四十九小时那你就忙死了对不对,假如讲四十九分也不行了太快了,我赶到那边就两个钟头,四十九分有用么,有这种情况所以才定为四十九日,所以七七的意思是,七个七个阶段,七七阶段每个阶段又有七个阶段它是指这样,那么这个里面的意思是太微细了,没有办法。没有办法跟各位讲一般来谈,这部分只是带过去,四十九天之内为他做功德不是它不限定四十九天。你首先要留意到,但是就在那个时候,就像刚才讲你突然来讲被警察抓去了到底是怎么搞的那你一定要赶快啊对不对,你不找家人啊也要找个律师啊对不对,所以啊人死之后呢你没有办法找到家人帮你做,也希望有个法师帮你做么,所以法事益处常常搞不清楚么关键就在这个地方,这是安顿你的灵性问题,人死了不是一死百了么,那怎么会这种这是灵性的问题不是色身的问题,我们不要从色身看因为这个灵性的问题你根本不知道,根本不知道,那但是有灵性的人,他感受的到,所以有灵性的人跟没灵性的人谈着这个话那你就不要谈了,那他没灵性你跟他谈这个干嘛,他只要看你效果跟你目标么,因为他只看效果只看目标的人,他基本上是没有灵性的,没有灵性的。台湾有几个大企业家很没有灵性,怎么没有灵性从哪里看的,他从不讲慈善工作,也不讲艺术工作,他没有慈善的工作也没有艺术的这种价值观的话,这种人是没有灵性的,他说我投资就是要赚钱啊我买画干嘛,买画当然没干嘛,买画很麻烦,还要保养还要弄个仓库空调怎么样处理啊买画还要负担,但是你知道那是灵性的行为,那有很多企业家他就设个美术馆,设个博物馆那么他赚钱能够回馈给社会这就是有灵性的企业家。一个没有灵性的企业家他只是看钱跟数字,所以死后啊是非一堆,那财产分不均么,因为你钱一多绝对分不均,你分配的再均也不均。因为每个人心不平么,这是我们要留意到的,有关灵性的部分那大家要多关照,好第七品的最后一段。“复次,长着,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道,未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食及不精勤,是命终人了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳,如是之人,存亡获力。”他谈这个部分哪,在生死之间如何处理的问题,它这个人部分啊由地藏菩萨他来讲啊,特别贴切,特别贴切,因为他在过去生中啊他就一直为了父母的问题在处理这些事,所以他处理得很好,那么这个地方后面这一段是告诉我们,你这些罪业众生命终之后,眷属骨肉为他做功德就是为修营斋,资助业道。那未斋食竟及营斋之次就是你在斋请这些师父吃饭的时候一定要先供佛,这叫供佛斋僧,供佛斋僧以后剩下来的菜、饭菜等等不能乱丢,我跟各位讲这是非常科学的,我现在在大陆啊看大家吃饭啊剩菜,剩饭都不打包,这个造业,我们都市里面的那些剩菜你们把它糟蹋掉,可是城市外面那些没饭吃的,你要留意到这个叫贫富不均,你有福报可以吃好一点,可以多吃一点,可是不能浪费,不能糟蹋,剩下的一定要给没有的吃的人吃,那么你呢,能够吃到有剩至少要打包回去,找时间把它吃完,所以这里已经讲的很清楚了,这个米泔菜叶不弃一地呀,这讲的很清楚啊不要浪费资源,菜、肉都好在生产的过程中,对于大自然都有污染,你浪费呀是很污染的事,你假如吃的这些米泔菜叶都要浪费呀,那请问你要如何减碳,如何减排,对不对所以减碳减排呀,先从啊餐桌上做起,先从餐桌上做起,不要荒废,不要荒废。那么至于第二个阶段,吃剩固然不丢,可是在吃之前呀要先供佛僧,这个是一个很重要的灵性工作,就像我们在家里吃饭一样,父母就做,父母说开动,我们在开动,也不是说你想上桌就吃了,父母还没到你吃什么,这是一个尊重,一种礼仪,礼仪是跟灵性相结合的,我们定礼仪不是上对下的高压,不是那个。它是一种灵性往上提升的一个制度,灵性是很抽象的,礼仪就很显像了,礼仪就显像了,这个礼仪就让我们对灵性的一种尊重,它具体显像出来,它不是我们世间那种功利讲上对下的高压政策,不是那个意思,这是一种灵性的尊重。所以在这地方就“未献佛僧,不自先食”所以斋堂里有一句话,未供先食三斧头,知道饮食九铁棍。吃饭大家一起吃,你不要自己弄一个自己吃了,知道饮食铁棍打九下,这个未供佛之前自己先吃三个斧头劈下去,为什么,这是一种灵性的教育,讲起来在古代好像是高压,不是高压政策,它是一种教育的那种素材,约束你严格的约束你,它是这个意思,这个是讲到我们修斋设福的时候,应该注意的事项。“说是语时,忉利天宫有千万亿那由他阎浮提鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者,作礼而退。”这个是很重要的一段经文,说到这段经文总共有两段,大辩长者讲到存亡利益,就这个部分。那我告诉各位家里要是有人或者是你想发心为家人超荐,那这一品最重要,这一品那不到四页,做这种功课很简单,假如父母亲走了,你当时又没有帮他做什么,现在也不知道到哪里去了,有些父母在我们一小的时候就走了,那你要为他做功德,就这个部分,很短,你都可以做,那你当然这个做不是叫你念一念,这里头是教你说,如何在事像上去做的事,那你就随分随力去做。这是非常好的一个经文,我们灵性啊在理论上想要做是怎磨做是一回事,在实际实修上要怎么做。那你要怎么做这个可以做,你按照上面多读诵,那想要怎么做,你自己想到你要怎没做,你就去照着去做就好,事情是已经过了,有的都可能五、六十年了,有的从小就没有看到父母,可是当你怀念的时候怎么办呢,它总是存在的嘛,对不对,虽然我没有见过他,但我还想念他,啊当时的生活环境怎么样,他可能遭受什么灾难,什么枉死、冤枉啊,不管啊那已经过去了,那你现在呢可以依照这标准为他做超度,绝对是好的,因为我们知道这两百年来中国大地所受的灾难太多了,冤死的枉死的太多了,那你想到你就帮他做,在你住家的附近,你看看不知有多少冤枉,八国联军、英法联军攻北京的时候,多少人莫名其妙死亡,日本军阀来的时候怎么样的屠杀,大小城乡啊,象南京只是最有名的一个大城屠杀而已呀,那其它乡村屠杀的那多的是呀,那你想到这样的情况,你就在那附近按照这个办法来做,存亡获利,存亡获利,你帮他做他得七分之一,你得七分之六,你能做多少你就做多少,也不必特别做什么大法会,当然大法会最好是政府能够出面做或者大企业出来做,都没有的话,就我们自己就你的范围来做,你不要以为呀就我一个人那,才三皈五戒而已,没有关系,你就没有三皈五戒也可以照着做,因为这里没有教你三皈五戒才能做,也没有说只有佛教徒才能做,谁都可以做。你只要这样去做就好,这是符合真理所做的。做多少算多少不在意那个所说的,那个一般人所说的那种功利跟效果,它不在------讲灵性啊是没有目的性也不讲效率,所以只要只有心做,他们一定可以获得利益,那你也一定获得利益。世间法不一样,它有明确的目标在那里嘛,所以灵性的东西不是这样,你做了就好做了就好而且你奇怪尤其是老年人,你自己有很多奇怪的病,酸酸痛痛哪脖子扭不过来,那里转不过去呀,唉这个做一做,那个统统的好了,你不要去尝试,你做了就会好,这没有为什么,你也解释不清楚,我们只能跟你说你去做就对了,它有好处那是诉说不尽,好吧这个部分,我想到这里刚好到一个段落了。有关这个部分不是玄,你不要以为是玄,它是灵性的东西、灵性的东西,你在这宇宙间它本来是相互、互相牵动的。就像现在你想想看一百年前跟你说你走到哪里都可以跟你的家人聊天,你能相信吗?现在我们看到几个神经病在街上又讲又跳的,怎么搞的,原来他在讲无线手机啊,对不对,蓝牙一带突然间就台湾话讲开讲了你---就开始起作用了,可以呀,对不对,人已能够做到这样音、声、影、像无所不在,那有什么困难,那在灵性得世界里那就更精密了,所以各位不要怀疑,只要你有那一种信心去做,这一切都非常美好、非常美好,好,我们今天就跟各位讲到这里。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海云继梦法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十五集

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十六集

海云继梦法师:华严禅行法--《禅观》第一集

海云继梦法师:华严禅行法--《禅观》第二集

海云继梦法师:华严禅行法--《禅观》第三集

 

后五篇文章

谈锡永:《净治明相》导论

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十三集

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十二集

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十一集

谈锡永:《六金刚句》说略


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)