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佛教期刊文章选读:释来果禅师与高旻寺(邓来送)

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 佛教期刊文章选读:释来果禅师与高旻寺(邓来送)

   释来果禅师与高旻寺

  邓来送

  释来果禅师,法名妙树,号净如,俗姓刘,名永理,字福庭,湖北黄冈人,生于清光绪八年(1881),1953年在上海圆寂,世寿73岁,僧腊48载。

  一、出家的因缘

  释来果禅师宿具善根,幼时即不食荤腥,不好他乐,惟喜欢捏泥土为佛像,供于田岸土洞之中,日间前往礼拜数次。宋果禅帅的记忆力极好,其父教他读四书五经,不到一年,即能倒背如流。来果禅师七岁时,曾偶然听见邻僧读诵《心经》,至“无智亦无得”——句时,豁然有省,遂萌出家之念,并坚持早晚念诵《心经》各七遍,习以为常。来果禅师12岁时曾试图前往汉阳归元寺出家,后被堂兄拖回家中。其父担心他再次出家,于是令他跪在桌前,旁边放着一根木棍,强迫他吃肉,说道:“吃则罢休,不吃三棍打死除害!”来果禅师道:“请父打死,誓不吃荤!”他的父母见他修道之心已决,从此以后便不再阻止他吃素。同年,来果禅师以居士的身份归依了大智和尚。大智和尚先令他念佛,至睡着做梦时仍不忘佛号,然后再教他参念佛的是谁。来果禅师孝心极重。18岁的时候,他的父亲曾身患重病,医药无效。宋果禅师遂效古人割股疗亲之法,虔诚拜禀诸佛,割股救父,竟然不曾流—‘滴血。父亲病好之后,便强迫他结婚。不得已,只好与女同住,而各自念佛,身心无染。

  光绪31年(1905),来果禅师前往普陀山进香,途中遇到五位苦行僧,心生敬意,遂私自落发出家,行头陀行,曾十三天未进饮食。后历尽艰辛,赴宝华山受戒,因不懂寺院规矩。不得已,他便离开宝华山,沿途行乞,多日未食,与野狗同卧,备尝人间冷暖之苦,以至心灰意冷,欲投江自尽,后被弥陀寺僧所救。

  不久,来果禅师来到金山寺受戒。因不懂寺院规矩,经常挨打,曾经有一天挨香板竟多达四百余次。尽管如此,来果禅师参“念佛的是谁”这…—话头不曾间断过。后发心乞食游方,或行或止,或山边,或江畔,心心念念都在提撕,话头不断。在游方的过程中,来果禅师用功极为精勤。“每日太阳将出,先举念佛是谁起身,手拗蒲团,举功夫上肩。至晚太阳将落,即放蒲团为止。或止在桥边路边,屋边沟边,山边水边,坟边粪边,概我止处,但先提功夫,后放蒲团。若一次空放者,即提起,重举功夫再放。日为常课。誓不挂单,不赶斋,不歇店,不化缘,不倒单,不问路,不洗澡,不存一切,如愿而行,未稍违犯。”

  二、念佛的是谁

  经过长时间的漂泊,光绪33年春天(1907),来果师回到故乡,化导其父亲及众亲眷完毕,立即前往金山寺,住禅堂专修。宋果禅师自誓“以悟为期,不悟不出禅堂”,终日惟单提一句“念佛的是谁”,不打妄想,不说话,不左顾右盼。一次,有人问来果禅师:“大殿供的,甚么佛像?”来果禅师居然不能回答,对方进一步追问:“可有胡子么?”来果禅师亦不能回答。可见他从未抬头向上看过。另一次斋堂用斋,来果禅师用功正得力,行堂的法师走到跟前盛饭,来果禅师竟忘了举碗,后被僧值打了一巴掌,碗筷子掉在地上,菜汤沾满了衣袍。

  光绪34年9月26日晚,第六支香将毕,来果禅师听到开静的木鱼声响起,终于豁然大悟,犹如千斤重担,蓦地放下,身心顿时轻快无比,悲欣交集,大哭不止。第二天,宋果禅师来到班首法师的跟前,请求开示。班首法师道:“汝是悟了语句。”说完便诘问道:“念佛是谁?”来果禅师应对如流。班首法师接着又问“生从何来,死向何处”等等问题,来果禅师皆随问随答,了无滞碍。过了几天,班首法师临堂时,遂当众赞叹来果禅师。

  为了勘验来果禅师,一日,慈本老人拿着手巾,一边作洗脸的姿势,一边问宋果禅师:“是甚么?”来果禅师道:“多了一条手巾,请将手巾放下。”慈本老人一听,便默默而退。从此以后,来果禅师用功更加精勤、细密和肯切,决不敢轻易自许。

  来果禅师悟道后不久,即前往高曼寺,任班首之职,后潜至终南山湘子洞隐修。传说他在洞中居住时,一日有大黑蟒挡在洞口。那黑蟒巨大无比,两眼如瓢大,他为那蟒说皈依,那蟒听毕而去。他在终南山住了10年之久,后来又到福建雪峰,掩生死关。这时高曼寺的月朗老和尚,托徒步行脚的旅行家高鹤年居士,带信催促他回高昱寺。大约在1926年前后,他由福建回扬州,途中,回到黄冈家乡,去探视他老年的父亲。他的一身装扮,仍是头戴一凉蓬,身穿一衲袄,方便铲,圆蒲团,一瓢一筷,不带其他杂物。在《来果禅师异行录》中,记载有他回家度化父亲的情形:午夜兼程,拟将亲父化回,皈依三宝,以满我愿。将到家庙门口,与父相值,寒暄后,一同回家,既至,诚劝父云:“韶光虚度,数十年如一瞬,我父前途,路有多少,还有几天光阴可过呢?”父不觉泪下不止,遂倾心皈依三宝。

  三、重建高曼寺

  回到高旻寺,月朗老和尚传法于他,命他继任住持。未几,月朗老和尚圆寂,临终之前,命他发愿:“生为高旻人,死为高旻鬼,护持高曼。”来果继主高曼后,整顿寺院,严行戒律,革除职弊,恢复旧制,夏讲冬参,秩序井然,以此受到诸山长老的赞誉。高曼寺为扬州大刹,清代曾毁于火,寺中宝塔及部分殿宇为火所焚。来果发愿,要为寺中修建宝塔、大殿、禅堂、延寺堂、如意寮五大工程。他又各地行脚,多方募化,历时3年,工程费初见端倪,开始动工兴建。

  高旻寺重建的宝塔,完全仿照湖北黄州石塔修建的办法重建,塔身全部以石块砌成,两石相接处以钢铁嵌键,坚固无比。塔之石面刻以《法华经》文,以之连接。塔每层有8门,每门供玉佛一尊,塔中亦供若干尊。这些玉佛,已由心如、福如二师到缅甸募化得79尊,此项工程,到抗日战争爆发后犹未竣工,受战事影响,就停顿下来了。

  重建高旻期间,他曾到各地去讲经弘法,法缘极盛,各地皈依弟子数以万计。来果与虚云老和尚,同为近代宗门硕德,共负时望。虚云老和尚年长于来果,弘化于南方,宋果的法缘在大江南北,而弘化于江南。来果生平以弘法悟道为己任,他捧喝双举,钟鼓交参;他宗说兼通,普接三根,领众30余年,未尝少懈。

  1949年后,寺中僧侣斋粮不敷。寺众一百数十口,他率先实行农禅,少壮者从事编织竹器以糊口,而挂单接踵而至。时,禅堂内坐禅者,一坐14支香,而院落中编竹器杂作者亦不少懈,拄杖、竹篦、鼓击声内外相牙口。

  1950年,他卸住持位,移锡上海崇德会,辟茅蓬,建净七道场,信众云集,一时稍盛。他以上海募化所入,接济高曼寺众粮食。他主持高旻寺30多年,克己厚人,含辛茹苦,一生为道忘身,其丛林规章,坐香规约,至今国内各大丛林均以为法。他遗留的著作,有《来果禅师语录》(其解傍扶宗浅说、参禅普说、十界因果浅录、干字偈、四十八愿文)、《自行录》、《开示录》等行世。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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