万行法师：玩是人生的最高境界

　　上次的主题是人生观。说到最后不外乎就是为人和处事。一个人有了正确的人生观和明确的人生定位后，应该如何去行呢？

　　一个出家人处事不到位是可以理解的，但做人不到位是不能接受的。比如很多出家人不会处事，最后不外乎说：我在寺庙里呆久了，不了解社会，所以不会处事。但是不会做人，谁都不能理解。因为出家人是人天师表，是教信徒如何为人、如何处事的。为什么很多世间人相信出家人为人处事的观点和方法是正确的呢？

　　出家人在世人眼里是人天师表，就像国外的牧师一样。从古至今，很多得道高僧都表现出了人天师表的风范和气质。所以当在家人出现生理上的疾病或心理上的问题时，都会想到找个出家人倾述，寻求解决的方法。他们相信出家人能为他们解除烦忧，引导他们树立正确的人生观；其次，找出家人倾诉相对而言有种安全感，因为没有直接的利害关系。但是现在透视佛门中的种种现象，在家人对出家人的期望值已降低了许多。

　　自古出家人是人天师表，是在家人的表率，拥有智慧和正确的人生观。可是现在好多出家人都是迷迷糊糊的，连人生观都没有。如果出家人确定了自己的人生观，就会知道如何取舍，就能清楚地给自己定位，并用合理的方法和途径去实践自己的人生观，实现心中的愿望。

　　很多信徒请出家人为他们指点迷津，而出家人多是让他们拜佛、诵经，叫他们看破、放下。这样的回答等于没有回答，并不是圆满究竟的答案。一个人之所以迷茫，就是因为没有树立正确的人生观，没有确立明确的人生目标，一旦确立，经过多年的努力，愿望怎么可能不实现呢？有些人刚出家时雄心万丈，要成佛，要为道为法捐躯。到了僧团后，三、五年下来，道心就渐渐退失了。为什么出家三五年后道心会退失呢？

　　我们的人生观、人生取向会随着年龄的增长逐渐变得清晰明了，会逐渐改变并逐步完善。人在不同的环境里成长，在不同的领域里发展，会有不同的感受，和不同的思想观念。所以成年后的人生观与青少年时期相比，会有很大的不同与改变。佛教讲一切都是无常的，当初的想法是对的，今天的观点也是对的，明天的观点还是对的。昨天他对你真心是对的，今天他对你不好也有他的道理。你不能因为今天他对你不好而否定他昨天对你的好。如果你有这样的无常观，那么昨天是朋友，今天不是朋友，你也就能接受了。但是现实生活中，更多的人会因为今天不是朋友，而把昨天是朋友的事实否定了。通过日常生活中的种种现象，可以判断一个人是否有透彻的人生观，是否悟透了人生，世间万事万物皆无常，更何况我们的念头，更是无常。

　　有时我们今天决定了一件事，睡了一个晚上，思想突然产生变化，便否定了昨天的方案。如果你是个务实的人，就会坚决改变昨天的方案，大胆地对朋友道歉：“我昨晚和家人商量后又考虑了一晚上，觉得我们的协议有很多地方考虑不到位，希望能重新签订协议，请你原谅。”而务虚的人明知道昨天签的协议不完善，有漏洞，还是将错就错，不敢向别人承认自己错了，他会打肿脸充胖子。

　　这种情况在我们中国人身上体现得尤为明显，因为中国人特别注重体面、脸面和情面，这“三碗面”害死人。有时候成功是因为这“三碗面”，失败也是因为这“三碗面”。但一个人真正成熟的人、一个悟道的人会超越这“三碗面”，今天发现了昨天的错误，他会敢于承认，有勇气去纠正和面对，不会回避，在需要拒绝需要说不的时候，他会毅然拒绝，敢于说不。只有不成熟的人才会碍于情面，觉得不好意思开口拒绝，不敢说不。这种人把面子看得太重，也就是我执太重，太把自己当个东西了。

　　实际上一个人是好是坏，有没价值，不是自己给自己定位，而是由他人、后人给自己定位。所以我要告诉东华寺的出家人，你是不是大师，有没有开悟，有没有修为和能力，不是你自己说了算，是社会上的人、后人给你定位。那么，他们根据什么来给你定位呢？

　　TZ：为人处世、对社会的贡献。

　　师：对了，就是看你的为人处事和对社会的贡献，也就是你的业绩。一个人的价值和能力必须有一个载体、一个舞台才能展现和发挥。就像一个出色的演员需要一个好的舞台展示自己一样。

　　有钱，按有有钱人的为人处事方法，没钱，按没钱人的为人处事方法，不能因为没钱就不做事了。有一种人做事就直接做事，在做成一两单生意赚了钱之后，再租写字楼，买办公设备，招聘员工。有一种人是先租好写字楼，招好员工，配好设备，才开始跑业务做生意。结果半年下来一单业务也没做成，一年后公司开不下去了，今天辞掉一个员工，明天辞掉一个；最后连写字楼也租不下去了，只好把自己也辞了，变成一个皮包公司，把公司的手续证件放在皮包里去跑业务；再坚持一两年，连审计的钱也没有了，只好关门大吉。

　　这两种做事风格的人在生活中很普遍，很有代表性。将来你们出去创业会采用哪种方式呢？那就看你是属于哪种类型的人。有迎着困难上的人，也有面对困难就逃避的人。面对困难就逃避在社会上很正常，但发生在我们和尚身上就不正常了。和尚有这样的心态就不是好和尚，因为没有按和尚的标准来规范自己，没有按和尚的人生观来要求自己，还在按世间人的观念为人处事。和尚是人天师表，世间的楷模，要用佛的理念来树立自己的人生观。如果以世间人的人生观作为行事标准，就不是和尚了。

　　万行是东华寺的接待员，真正的小和尚，谁来了我都像孙子一样高高兴兴地跑去迎接。结果你会说什么：这个万行哪有一点大师的派头，来个人就客客气气地接待，陪吃饭，陪喝茶，这个大师也当得太失败了！怎么那么看不开，放不下呢？有些信徒问我：“你每天都要接待信徒，那么忙，烦不烦呀？”“其他和尚中午都休息了，你也没得休息，有些人三更半夜来了，你要把他们安排好了才休息，长期这样，你身体受得了吗？”万行是这么回答的：大师不做这些事还能做什么事？做这些事才是大师。他们不做是因为他们不是大师。有的人听了很惊讶，有的人很佩服，有的人很理解。现在谁问我，我都这样回答。每天陪信徒泡茶、聊天，碰到缘分好的还能帮他们答疑解惑指点迷津，我感到很幸福。每个月都接待好几千人。

　　实际上我也曾经愤怒过，厌倦过，抱怨过，挣扎过，逃避过，但很快就突破了。刚开始接待的人，几天脑子里都挥之不去。现在无论接待多少人，转身就放下了。过段时间再见面时，我会回忆起你曾经来过。过后如果没人提起你，我脑袋里就不会再浮现。现在是日见百人，心无一人。过去是日见多少人，晚上就会浮现多少人。后来我想：这不是很好的修炼方法吗？出家人不是讲“无事于心，无心于事，用之则有，舍之则无”吗。

　　可是很多出家人碰到这种状况，都是烦恼、抱怨、躲避。实际上遇到这种状况，你能不烦恼，不抱怨，不躲避，坚持去面对，你就成就了。世间人与你素不相识，没有从你身上受益，凭什么称你为师父并把最隐私的事情告诉你呢？他们为什么会千里万里奔着我们而来？多数人都不是为修行而来，他们对你的学术有多高，禅定功夫有多深并无兴趣，他们不需要这些，他们觉得这些东西太深了。多数人是带着生活中难以解答的问题和困惑而来，因为他们信任我们，认可我们，相信从我们身上能得到圆满的答复和指点。如果你不知道如何处事，如何处理那些关系，怎么为他们答疑解惑，指点迷津呢？作为师父，无论他们问生活中的什么问题，你都必须给予正确的回答，教他们如何做人，如何对待和处理事情，比如，如何做子女，如何做父母，身为媳妇怎么与公公婆婆融洽相处，作为公公婆婆怎么处理好与媳妇的关系……这些角色的道理你都必须懂。在家人可以迷失方向，出家人任何时候都不能迷失方向，不仅不能迷失，还要帮助来到你面前的在家人找到方向，让他们糊涂地来，清醒地去，满载而归。

　　今天我在微博上写了一句话：我是人，但我有佛的品质；我是佛，但我还有人情味。我想问问大家：成佛之后会在哪里？佛在天上有没有价值？

　　答：成佛之后是和众生在一起。佛的价值是建立在度众生的基础上，在天上体现不出佛的价值。

　　师：常听人说某某人在社会上很有地位，很有身价，那是因为他为这个社会做了很多贡献，大家敬重他。所以佛法把娑婆世界，把人世间称为器世间。什么叫器世间？我曾经给你们解释过。

　　PX：因为他是真实的，实实在在的。

　　师：这是个物质世界。这个社会是以你作的物质贡献来衡量你的价值。即便你作的是精神上的贡献，它也是按物质的标准来衡量你。古人以立功、立德、立言来衡量你的价值，我问问大家你们想立什么？想留下什么给后人？

　　HY：立言

　　师：这是你的人生取向。要立言就要好好读书，否则没有思想，没有感受，怎么立言呢？就像我刚开始写微博时是觉得好奇好玩，后来觉得烦了，偶尔没写，信徒就会盯着你问：今天为什么没写？写晚了他们也会催。这期间我也经历了思想和心态的转变：从刚开始的好玩，到后来不想写，再到后来很轻松地写，每天清晨都利用点滴时间写一两句内心的感受和感悟。有时候我们做好事没人会注意，一旦做错写错就会有很多人来攻击你。所以中国有句古话：好事不出门，坏事传千里。实际上整个人类都是如此。所以做任何事都要谨慎，三思而后行，写每一个字都要再三斟酌。

　　仔细想想，这些批评你、攻击你的人都是菩萨，是你的增上缘，是他们成就了你。如果没这些人，你会注意自己的言行举止吗？

　　在人的一生当中，无论做什么事，刚开始都是好奇，到最后往往变成无奈。当发现自己拖不动时，有的人就抱怨、逃避了，有的人会转变观念迎难而上。由于你面对了，突破了，你就超越了，提升了，原来的困难对你而言变成了不起眼的小事。因为你的能力增长了，视野开阔了，站的角度更高了，再做同样的事情就会觉得很轻松。于是你就过了抱怨期，接下来就是轻松，再做类似的事情就是好玩了。当有人问你在干什么，你会说：“没干什么，在玩呢。”凡是成功的人都懂得如何在他的领域里玩。玩是人生的最高境界。这个“玩”不是无事可做，一事无成，而是得心应手，游刃有余。所以明明在做事，却跟人说：“我在玩。”他的确是在玩，玩这件事，因为没有任何难度和压力。他已经突破了第二个阶段。

　　人做任何事，大到管理一个国家，小到经营一个家庭，当达到玩的境界时，想立功就立功，想立德就立德，想立言就立言。如果处于第二阶段，想立什么都是妄谈空谈。而第一个阶段什么都不必谈。可是，又有几人能熬过第二阶段呢？一个人要成长成熟为社会做贡献，说难也难，说容易也很容易。

　　如果你适应不了这个阶段，不干了，以后做别的事也会经历烦恼的阶段，也一样突破不了。如果你突破了，考验过关了，以后再经历这个烦的阶段，刹那间就过去了。所以说你做一件事就等于做一百件事。因为做一百件事经历的喜怒哀乐跟做一件事一样。大到国家大事，小到家庭问题、个人的情感世界，都在引导着我们的喜怒哀乐、七情六欲。如果这些过关了，面对什么事情都可以迎刃而解。虽然事情不一样，但性质是一样的；虽然对待和处理的方式方法不一样，但道理是一样的。所以你在一件事上突破了，在所有的事上都可以突破；你在一个领域突破了，在所有领域都可以突破。所以大家以后不要说：“我是和尚，我不懂俗人的事。”，咋一听似乎有道理，其实不然。

　　什么是俗人的事？什么是圣人的事？俗人做事升华了，没有私心只为利他而做，就是圣人。你有圣人的思想境界，但不做事，谁也不会恭敬你。为什么众生都崇拜观音菩萨？因为她千处祈求千处应。你有佛菩萨千处祈求千处应的胸怀，遇事能尽自己最大能力去做，即便能力不足，也足以受人尊敬。观音菩萨也不可能满足所有众生的需求。大家说说如何才能实现自己的愿望？

　　答：改变心态。

　　师：改变心态就能满足愿望？什么是心态？说到底就是你的人生观。如果一二三不谈，就直接谈第四点——心态、为人处事，你的人生观一定是虚的，只是一个方向，尽管你的定位很高，但不过是空中楼阁。只有通过坚持不懈的无我奉献，你的人生才有价值和意义，你的人生定位和取向才是正确的，你的愿望才会实现。

　　HF和我说过好几次他很烦。我心想：还不错，知道操心了，会操心才会烦。我知道东华寺有几个小和尚有些小烦恼。实际上这些小烦恼算什么？我都经历过。什么是成功的人？成功的人是经历了无数次失败始终不气馁，不放弃的人，只有这样的人才会成功。人有烦恼意味着什么？意味着进步。有烦恼说明眼睛会观察了，头脑会想问题了，心里在挑担子了，学会负责任，进入角色进入状态了。如果没有进入状态，袖手旁观，发生的事都与我无关，就不会有烦恼。但是只要突破了烦恼，接下来就是喜悦，做事就娴熟，就能举重若轻，游刃有余，就是在玩了。

　　所以有大烦恼就会有大开悟，没有烦恼是不可能开悟的。出家人难得碰到事情，碰上了不要抱怨，要调整心态，心平气和地面对，境界再高一点就欢喜奉行。遇事不愿意面对，说一千个理由一万个理由，无非就是“我不适应，我不喜欢，我受不了……”这些都是我执的体现。遇事，只要勇敢地面对，我执就突破了。做人，哪有不做事的道理？只要活着就应该做事，借事修炼，借事检验自己这颗心。人离开了事是没办法验心，没办法成长的。只有借助事情才知道自己达到什么高度、什么境界，才能让自己成长。所以在武侠故事中，一个大侠遇到另一个大侠会非常高兴，因为终于有机会切磋武艺了。一个侠客艺不如人，输了并不悲哀，悲哀的是没有机会出手。

　　所以我一直提倡一种理念：不会做事是你没有经验能力不足，有事不去做是你心态有问题。不会做事、做不好事是能力有限，我不怪你，不会说你，是我没有给你舞台，让你锻炼的机会太少了。但是有事不去做，我就要骂你了。为什么日常生活中有两种人，一种是高兴地接受事，面对事，处理事，然后放下事；另一种是有事就抱怨，烦恼，躲避，找一大推理由证明此事与他无关，没办好是别人的原因呢？生而为人，无事可做，没有机会做事，是很可悲的。活了一辈子都不做事，不是空耗光阴，虚度人生吗？有些出家人说他不做事是在修炼。离开了人和事，你能修炼什么？你说修定力，定力是心的定力，没有接触人和事，怎么检验你的定力？一坐几个小时，是心在坐还是身在坐？

　　HZ：师父当初闭关时，是身在坐还是心在坐？(众笑)

　　师：(笑)你先回答我的问题。

　　HZ：身心都在坐。

　　师：可很多人身坐在这里，心都不知跑到哪里去了！是不是啊？无论如何，领导让你做事，说明他相信你能把事情做好，你能把关。领导相信你不外乎两个原因，一是相信你的能力，二是相信你的人品、你的忠心，相信你不会把事情搞砸了，不会出卖他。

　　做事就是在体现自己的能力和人品。能力容易体现、展现出来，但人品则需要通过事情来证明。人最大的悲哀是没人信任你，最大的成功是别人都信任你。一个人到哪里很快就让领导信任你，不提防你，你就成功了。能让领导很快相信你，接受你，就是你的能力。所以领导吩咐你做一件事，你找一千个理由说干不了，不如找一个理由做好给他看。领导让你负责这件事，是让你去解决问题。假如没有问题，没有困难，派你去干什么？派你去享福吗？也许现代人的心态是这样：领导很信任我，很关照我，派我去没有困难的部门，让我去享福、捞油水。

　　但君子不这样想。过去的武将越是有困难越要争当先锋。没有困难你派我去是对我的羞辱；越是有困难，越是生死攸关的时刻，你派我去，是对我的信任，我会不惜代价，绝对不辱使命，给领导一个满意的答案。历史上有很多这样的情况：大帅派先锋官出征，往往是派他最信任、能力最强的。为什么这种人不怕危险，甘当先锋呢？因为他懂得体现自己的人生价值。危难关头、千钧一发的时刻，最能体现一个人的品质和能力。

　　我给你们举个例子。今年我们东华寺的一个出家师出去建庙，最近给我发信息说：人在人情在，师父你快来吧，我很艰难。我过了一个星期才给他回信息。回得太快了，他体会不到建庙的酸甜苦辣；回得太晚了，怕他熬不住。他才去两个月就开始烦了。我在这里十年，期间欢喜过，烦恼过，忧愁过，抱怨过，甚至动过嗔心，哭天骂娘都有过，但我咬着牙走到了今天。

　　这个世界谁都不欠谁的。缘聚，大家走在一起；缘散，彼此分道扬镳。所以大家以后出去开山，人家帮你，是因为跟你有缘，觉得你有能力，人品好，有愿力，值得帮，你要感恩；人家不帮你，你也不要埋怨、抱怨，要在自己身上找原因。

　　东华寺是2006年的9月开工的，开工时我手上只有八十万，一下进来八个施工队，500多人在这个山谷里同时开工。当时其他人都担心这么多人万一停工怎么办？我对他们说没问题。没钱我就向韦陀菩萨要，向护法山神要，反正要付款时就有人送钱来。刚开始送来的钱不够支付工程款，但是熬过了2006年到了2007年，信徒来这里一看，满地都在开花，机器轰鸣，车水马龙，热闹非凡，发现万行确实是在干实事，不是在忽悠大家，也就真的出钱出力了。如果你只说不实干，信徒是不会真心资助你的。

　　当一个人为了理想抱负，能委曲求全，忍辱负重，打落牙往肚子里咽时，人家都会佩服你，敬重你，扶持你。谁愿意帮一个没有抱负、没有理想、没有心量的人？

　　做事不要想着为所有的人负责，为一个人负责就是为大家负责。想为大家负责，结果对谁也负不了责。这是一种微妙的世界观和人生观。如果你没有正确的世界观和人生观，就会说：“我要为大家负责。”如果你懂得个中微妙，就只为一个人负责，为你的老板、上司负责。在寺庙里知客就为当家负责，当家就为方丈负责。如果知客为方丈负责就会乱套，就不是按规矩走，按道走。

　　所以我们身边有什么样的人，最后发展到什么样的结果，都取决于我们的为人处事。各行各业最后的竞争较量，都是个人人格魅力和综合素质的竞争较量。至于其它因素，如经济、人脉、地位等都是外援，都不重要，过了外援阶段就会进入真正的比拼阶段——个人魅力。

　　当一个人的人生观不正确时，就可能遇到很多挫折和困难。期望的事情做不成，只能在自己的人生观上找原因，因为人生观决定了你为人处事的方式方法。通常一般人遇到困难都是先抱怨一番，然后才会冷静下来处理问题。包括国际战争，最后也不是靠打来解决问题，打只是第一步，最终还是双方心平气和地静下心来，在圆桌会上达成停战协议。但刚开始一定是谁都不服谁，要经过战争较量才会上圆桌谈协议。如果双方都能预先看到第二第三第四步，一看到底，就不需要经过战争较量，付出惨重代价后，才回到最初的出发点进行谈判。人都是用我执来做事，用不理智的自我来做事。只有一较输赢付出惨重代价后，才会变得理智。

　　一个高手一出手就知道结果，或者未出手就知道结果。但遇到的不是高手怎么办？只有陪着他走过程，而且还要放慢脚步走完一二三步，否则他根本不会相信你的话。只有走完了过程，证明你是对的，他才会相信，认可你。所以尽管圣人先知先觉，很多时候也只能假装不知，陪着众生走一走，试一试，陪着他折腾，陪着他玩。就像做父母的，看见孩子在玩危险的游戏也不能阻止，只能在旁边看着，摔跤时任他摔，只要不出危险就行。否则不让他摔，他是不知道危险，不会吃一堑长一智的。

　　为什么东华寺的事我能不管就不管，让你们折腾呢？大家要成长必须历事，只要不离谱就行。我二十岁时，一个我称他为大哥的人告诉我：有毒的不吃，违法的不干，剩下的怎么折腾都可以。有毒的不吃是为了保全性命，为自己的理想奋斗到底。违法的事不干可以保持人身自由，继续干自己的事业。只要有毒的不吃，违法的不干，谁都奈何不了你。直到现在我还在用他的这套处事理论。一个人有一套完整的人生观，必然会有一套完整的世界观。有了这些就知道如何给自己定位，用什么样方式方法去实现自己的理想，实现自己的人生价值和意义。

　　我经常说东华寺的小和尚智商都很高，就是不懂得为人处事。第一堂课家里没有给他好的教育，第二堂课学校没有给他好的教育，第三堂课老板又没给他好的教育。三次都没有受到好的教育，就跑到东华寺来了。按说碰到了一张白纸也好教，可是这些白纸都成人了，又不好教了。三次都错过了机会，这次我把你们三次的课都补上了。但是三次课放在一起上，你们可能承受不了。我得用重鞭子打，重锤子敲，才能把你们内在定型的力量扳过来。有一部分和尚尽管不懂得如何为人处事，但脑子已经被概念堆满了，所以怎么教也输入不进去，这种人想进步就很难了。一个人想进步，就不能固步自封，固守旧有的观念，而要把自己敞开，只要是对的，自己没有的，都要收揽过来。很多人给自己定性：我做不到，我就是这个水平。他就不想一想：没有水平，我为什么不努力去达到这个水平呢？还有一种人是：水平不够，我就努力提升自己的水平。他不会因为水平不够就否定自己，拒绝面对，不去提升自己。

　　小和尚智商都很高，纵然有佛性，不懂得方式方法，佛性也体现不出来，体现出来的都是人性，而且是人性阴暗、扭曲、不健康的一面。大家要通过方式方法把佛性展现出来。佛性就是阳光的、健康的、积极的、向上的一面。佛性能展现出来是因为没有私心。既然你没有私心，为什么不用最好的方法来展示自己的内在世界呢？

　　但是，即便方式方法对了也需要时间，花草树木不到春天是不会发芽的，时间是成长的基本要素之一。人成长有三个阶段：气态、液态和固态。第一个是气态，挥发得快，成长得快。当有了点小成就后就开始转化为液态了。变成液态就挥发得慢了，进步也慢了。再继续成长，有了名利地位后就变成固态，变得僵硬，不会再成长了。

　　所以要成长，就要让自己始终处于气态。气是永远包容，无孔不入，能上也能下的。液态能下但很难上。固态就不用说了，变成硬邦邦的实体，不能大也不能小，不能上也不能下。

　　东华寺很多人都很优秀。大家不要着急，我相信以现在的速度和方式方法，再努力二十年，个个都是人才，个个都会有大成就。都说和尚六十才得志。大家现在才二十出头，不用着急，要逢苦化苦，不能化苦就会永远吃苦。

　　释万行2012.07.09

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多万行法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------