五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

证严法师:静思晨语 五时设教应根机


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:26:22    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 五时设教应根机

 

  诸佛世尊

  出现于世

  唯为一大事因缘

  开示悟入

  一切众生佛知佛见

  这是佛陀来人间的一大事因缘,想一想,佛陀为什么要来人间?

  常常在经典中我们都知道,佛陀成佛以来,是无始,无始就是无边际的以前以前,无始以来他就已成佛,为什么又再另外一个,下兜率、降皇宫?

  意思就是要跟大家说,人人要成佛以前,要经过这个道场,这个道场完全就是一个,菩萨的世界。

  他经过一段人世间,所看到的事事物物,人生的生态,所以想出家去研究人间道理,要将人间道理,如何透彻来教导众生,需要去研究吗?本来就已成佛了,本来觉性明朗,这也是一种示相。

  我们想要觉悟,一定要经过这番好好的洗练,经过这番人事物的迷,然后才用功、才觉悟,这就是要教导我们人人,跟他一样走过这条路,同样也有心灵世界,也可以觉悟,这就是佛陀以身教,不是只有用口教,他是用身教。

  所以他来人间,这就是一大事因缘,要如何教育众生,他要显示跟众生生活都一样,在什么样的时代,人类是什么样的思想,心灵如何的复杂,他就要配合那个时代,去突破那个时代的矛盾,所以,这也就是一大事因缘。

  这种矛盾,其实人间代代相传,佛陀的时代,四性阶级的分别,我们难道就没有吗?现在也有贫富贵贱的分别,这就是我们人生的,心灵烦恼打不开,所以解脱不出来。

  所以佛陀是按照时代众生烦恼,这一大事因缘来示现,所以用「开、示、悟、入」,因为众生的心门关闭着,黑暗了,真正清朗光明的智慧无法透彻,否则,人人心中皆有佛性,所以他就用「开」,要打开众生的心门,要跟大家说,让大家要好好,知道我们人人本具佛性,我们才能去悟,悟世间的道理,我们才能入佛心灵的境界,所以「开示」在佛,「悟入」在众生。

  所以这就是一切众生,我们人人都是有佛性,只是我们迷而不觉而不知,所以佛陀要让众生能够悟入,「一切众生,佛知佛见」,要让大家知道,众生的知与见本来就有,就是我们自己不觉、不知。

  盖此知见

  众生等有

  迷不自知

  故沦落生死

  这个知见,佛陀要来跟我们开、示、悟、入,这个知见这就是要来跟我们说,普遍的众生都有,所谓众生,不只是指人类,只要是有生命,不同形态的身体,同样只要有生命都有,全都有,所以众生等有,所有的众生都皆有佛性。

  不是常常说,蠢动含灵皆有佛性,就连蚂蚁、蚊子、蜜蜂,我们也说过佛有一生,就是显示蜂王的身形,所以哪怕是一只蜜蜂,牠也有佛性,蚂蚁、虫,哪一种没有呢?

  所以说,只要牠有知觉,知道我这是痛,我要赶快逃命,有人动我,有人类来动我,对我不利,我要赶快逃啊!

  看看蚂蚁窝,一堆蚂蚁在那里,只要你动一动它,就四散,牠们也会各自逃命;就像现在的人,哪一个国家若不平静,那个地方就造成难民潮,他们也赶紧要逃命,和人类及很微生的动物一样,牠们也是有生命,跟我们人类一样。

  所以众生,人类与众生是同样的生命,同样有跟佛平等的本性,只是众生随着业力,在不同的形体世界,依报出生;人总是比其他的动物更有福,所以说,我们人要守戒,要造福,是人类总是比其他的生物类,还有多微分的福报,才会来做人。

  因为人类再怎么苦,自然有机会,能有机会去忏悔,有机会欠债、还债,有机会能看到善恶人间;根机比较钝劣的,因缘比较不好的,就受恶的影响,这样拉过去;若是有微善、微福,自然他命中有贵人,他的人生过去的错误,过去的恶,他的生命中遇到贵人,遇到福缘,自然不管他在什么样的环境,就有这分缘遇到,就会让人把他引导过来。

  我们在慈济,是不是常常听到,不管他做过多少恶,他也要有一番的折磨,才能够间接辗转,遇到好的因缘把他接引进来,改变他的心,改变他的行为,引导他向福的方向去造善,这就是人生要成佛,就是要在人间。

  人间有善恶,有福跟恶的报,恶报者,就是苦难,受苦难堪忍耐,一世经过一世,不是再来当人,有这个机会让他忏悔;没有这个因缘,继续造恶,未来就是其他的生灵,依报去出生。

  人还有一点点微分的善,还有机会能回来做人,看看是什么样的因缘可以得度?所以说起来,我们众生皆有佛性,只是迷而不知,我们都是迷,才会不知道,尽管我们已经听经、闻法,知道了、相信了,相信人人都有佛性,包括我自己,包括任何一个人,人人都有佛性;我知道了,不过,我们知道,却是习性未除。

  我们人人都知道有佛性,只是习性还未除,听经的时候,知道有道理,但是,迷不自知,他不只是不相信,还要毁谤。

  所以,因为这样,他就要堕落生死,这个生死在哪里呢?是在人生生死,也不一定,来人间,恶业、恶缘要还,还要还人间,所以他又来人间,还要受很多苦磨,甚至他说不定,还要沦落在其他的依报,所以,沦落生死是六道,那就苦不堪了。

  所以佛因在这中间觉悟,于因中悟此发愿成佛,佛陀就是在人群中觉悟,因为他现相在人间,佛性本具,无始以来就有,但是,他就是示相在人群中,所以:

  佛于因中悟此

  发愿成佛

  普示众生

  在这个因,因为众生芸芸,苦难迷而不悟,所以他不断来人间,让我们知道,知道我们要怎样觉悟,觉悟之后,要如何度众生,所以说起来,「发愿成佛,普示众生」;他不断不断普遍去为众生说法,这是佛陀示现来人间,为了众生用种种的方法。

  所以众生根机钝劣,佛陀要设五时,就是五个时段,叫做五时设教,也就是在这五时有权有实。

  权,就是方便法,实,是实相法;就是大乘,权者是小乘,实者是大乘,要说出佛陀心灵本怀的真实法,但是众生面对这个法,其实佛陀说法是平等,是众生根机不同,所以叫做「五时施教」。

  故今五时设教

  虽言有权实

  显有迟速    原其本意

  唯为此一大事因缘也

  这个「五时施教」,其实佛陀一说法的时候是实教,是华严,华严说三七日而已,因为在这三七日间,所说的只是上根上智,法身的菩萨听得懂,天人其他都听不懂,所以他用三七日的时间,来化度上根上智,本来已有明彻的,上根智的大菩萨。

  但是看到众生无法接受,接受不到,所以三七日之后,他就始讲《阿含经》,阿含说十二年,再下来就是方等,讲八年,再来就是般若二十二年,再接下来就是法华,法华是八年,这就是佛陀「五时设教」。

  真的是众生,我们无法体会佛陀的慈悲,要用他的心力来应众生机,在世间设种种教法,这就是佛陀的慈悲。

  总而言之,我们人人同样是人类,佛陀同样在说法,有的人很快可以接受到,不只是接受到跟佛心契合,契合佛的本怀,这样就可以身体力行,这就是速,很快,很好的根机,很利的根机,他相信之后,他能够身体力行。

  有的较中根机的,他相信,但是习气难除,这就是像舍利弗这些弟子,虽然他知道佛说的很好,但是他很担忧,众生刚强难调难伏,我不敢接近众生,独善其身。

  假如是下根机的,佛陀的开示,听了他的心怀疑,到底是对或不对?不只是心中有怀疑,他还不能很信服,有怀疑就不会信服,同时还会造恶,这是很钝劣的根机。

  有时候沉沉浮浮,不是没有接触到佛法,接触到了,但是就是浮沈不定,甚至信疑参半,这就是叫做下根器,钝劣的下根器。

  所以佛陀,因为众生有上、中、下根,佛陀不得不用「五时设教」,就为了这个大事,所以来生人间,多辛苦啊!

  所以这就是佛陀开、示、悟、入,这是因为众生迷,他不得不用「方便」与「实」,有大、小的教法,应众生大小根机,而有上、中、下根器来应众生,所以这就是一大因缘。

  所以我们大家,希望人人都是上根器的人,否则我们也要保持在至少在中,假如再下去,可能浮沈很久的时间,是不是人命能够等待呢?无常人间迅速,所以我们不要做下劣根机的人。

  希望人人成为常不轻菩萨,知见、觉悟,守好他的本性,也尊重别人,若能够这样比较快,所以请大家要时时多用心。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

证严法师:静思晨语 法性延绵不断

证严法师:静思晨语 宇宙无边 诸法源远

证严法师:静思晨语 静思清澄妙莲华

证严法师:静思晨语 法华经序

圆觉之友?圆觉文教基金会:净土真谛

 

后五篇文章

证严法师:静思晨语 为度众生来去娑婆

证严法师:静思晨语 妙法随顺时代机缘

证严法师:静思晨语 般若智慧 真空妙有

证严法师:静思晨语 妙法妙药治众病

证严法师:静思晨语 集结大乘经典


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)