五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

证严法师:静思晨语 法性延绵不断


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:26:22    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 法性延绵不断

 

  时空无终竟

  万物法性本具延绵

  本来就是

  法本来无法可说

  是谓真空妙有

  宇宙之间,广无边际,尤其是天地万物,有物就有法,有多少的东西,就有多少包含在里面的法。

  所以说起来,「法」,事事物物无不都是法,而且这是无始来今,真的很渊博,源头无法去测量,可见无始以来,我们佛法一直说「无始」,没有一个起点的源头可以去找,未来也没有一个终点的停止,这就是浩瀚无疆界。

  所以我们要知道,「时空无终竟」,「万物法本具绵延」,所有的法,它的性本来就是具有,不断一直延绵下去。

  光是说我们的日常生活,无法缺少的粮食,这么简单,那个谷物,就是说米,稻子变稻谷,稻谷变米,米就是人在(食)用的,其实,这粒稻谷,它有无穷尽的日月,它的法性本具绵延,还是年年月月不断地,延续下去的生命,这就是五谷杂粮它的法性。

  只要留下它的种子,「一」生无量,无量从「一」生,这就是它绵延的本性,这个物种的本性,就是不断绵延,所以,本来就是,本来就是这样。

  法,法法相传,本性绵延,所以,法,本无「法」可说,到底有什么法可再说呢?一粒谷种难道有法,有,这粒谷种大家都知道,就是要供应给人类,人类没有五谷杂粮,我们能够活吗?不能,无法活下去,就是大地万物供应给人类,大地万物更多,要如何去发芽,要如何让它成就,那当然就会有因、缘,它才能结果,才能够供应大家,这无不都是妙法。

  所以说,「法本无法可说」,在我们的日常生活中,这些东西有含着,那么深奥的法种在,我们没有把它当作是什么法,只是这样地在生活,就是这样地在使用,所以哪有什么可说的?

  不欠缺的时候,很富有的时候,什么都不知道,因为这样地在用,就是在循环,不断地循环,不断地供应,不断人类的富有,所以富有的时候,这些事情每样都不知道,不用再去说它,那这样哪有法可谈呢?

  但是,我们学佛者,我们要穷因究果,这个因缘果报怎么来,我们连这个物种的来源,我们都要知道,何况说人种的来源?人既然来到人间,万物在供应给人类的生命,人类为什么在万物中起烦恼,为了这些万物起争端,起了争端再来造因,又再牵引着那个缘来,这样「因缘果报、果报因缘」,这样不断绵延,这使得人间,变成很复杂。

  这么复杂,众生就是从起惑造业开始,心中无明,开始起业,我们若无明起惑了,这就是叫做无明,就是因为无明起,从那个惑而开始。

  所以道理不分明,互相就有对立,这样要怎么办?所以,两千多年前,印度的悉达多太子出世了,他的出世,跟我们都是同样的生活,同样在万物法性本具绵延中,同样有父母,他出生在皇宫,皇宫中有奴隶,就是贱民,所以贵族和贱民,贵贱分别、富贵分别,所以在那之间,这位太子才会起了一念心,所以才会去追求。

  人间为什么人与人的之间,有这样的分别呢?加上了生老病死,这种人生无法可避免的苦,这样的享受,是不是能长期永远呢?哪怕物资能长期永远,可是人会生老病死,还是在转变,何况说万物,也是短暂无常。

  这些很多矛盾中,他才会去要如何突破了,内含的那种性,这种到底是绵延不断的万物,或者是短暂生灭的物资,这个看得到的相,为什么会不断地在变呢?哪怕是一朵花、一枝草。

  花,本来是不是有呢?还没有开花之前,它就是含苞,还没有含苞以前,只是有花草的苗,花草的苗还没有之前,就只是一粒种子,这粒种子的过去,也是那朵花开花之后,结的籽再留下来的,到底是种子先有呢?或者是这株花的花草先有,到底这个东西的,本性循环怎么来,所以要去追究,大万物它原来那个本性。

  万物的法,法的循环,法有法体,法有法用,这法体,这个真体起用,这种,它就有这个相,所以所有的「现相」开始,它就有无常,就有生灭,有相就有生灭,法的本源是无生无灭,就是无穷极的、无终止的,这叫做「性」。

  因为有这个「性」,所以它有「体」,有体就有相,所以有相开始,它就是有生灭,叫做生灭相。

  其实所有的生灭相,都有具足了它本具的法性,就像我们人,生老病死,如何来出生,常常在说,跟这对父母有缘,缘,结来的,它自然就有那个果,这个果已经成就了,跟这一对的父母有缘,就在这个家庭出生,这是叫做「依报」,依着这一对父母的因缘,我出生,报生在这个家庭,这叫做「依报」。

  但是我们人人仍还有「正报」,虽然我在贫穷的家庭出生,不过我过去有造福,说不定我会应着其他的缘,还有其他的缘再牵引出去,一辈子我们的人生多变化,所以还没有一定,不是生下来我在富有的家庭,我永远永远就是富有。

  记得很多年前,菲律宾有一对姊妹,她们出生在一个,很贫穷的家庭,这两个女孩子,连体连在一起,就是因为有缘,她们生命中的贵人出现了,就是慈济人,这个个案,报给慈济人,在这个家庭出现,将这一对姊妹花牵引来台湾,台湾有慈济的医院,不管医院的设备,或是我们的医师,就这样大家结合起来的,这个缘,为这一对的姊妹,将她们割开。

  她们的肝有相连,心脏幸好有二个,所以用了很多人的力量、精神、智慧、物资,医院的设备、仪器,许多的因缘来合在一起,为这样姊妹将她们分割。

  很长的时间照顾她们,几个月后这两姊妹,开始能过各人各人的生活,在这里复健,让她们两人能各人走各人的路,各人吃各人的饭,各人玩各人的玩具,直到(出院时),一个人抱一个孩子,回去菲律宾。

  所以这分缘既牵起来了,慈济人将他们从深山,搬到菲律宾的都市,同样和,慈济人,住在很就近的地方,像慈济人的家庭,在照顾这个家庭,让她们的父亲有工作可做,有工可作,还有母亲也能投入慈济,这两个孩子,在慈济的环境中成长,这谁想得到呢?

  整个家庭,只有这一样连体婴,这样的因缘,改变了她们的家庭的生活,改变了这一对父母的工作方向,改变了这对的连体婴,她们未来的命运,这真是不可思议。

  所以,这种的法性,真的是绵延不断,到底这一对姊妹,连体婴(已分割),未来她们的人生又是如何?既然因缘诱引来了,既然同时同日生,但是,是不是未来如何,不知道,这个「不知道」是什么?就是她们过去的剧本。

  我常常这样说,虽然她们连体来生,但是各奔前程,不一定同样的命运,既然将她们分开,仍有这个缘,来这里,让我们帮她们分开,但是未来的人生,就要看她们过去,各人所造的业是什么。

  所以有依报,共同来依报,但是还有她们未来的「正报」,这叫做因缘果报。

  这就是法,这种看不到的法,所以是绵延不断,你们和我,我们过去有缘,所以我们才能每天生活在一起,我们共同的方向,那就是「静思勤行道」,我们每天早上能静思清澄,在这个地方,人人的内心要来培养一朵莲花,妙莲花,我们要在这个五浊恶世中,「慈济人群菩萨道」,我们要投入「慈济人群」中,来行菩萨道,这都是我们过去有缘,我们才能共同一个志愿,发这样的心来,若没有那个因、缘,我们哪能有今日在这个地方,互相来净化,互相来面对,产生了无量数的法,没有你们大家要听法,哪有我能说法呢?

  所以也就是互相来鞭策,听了以后,我们就要来鞭策自己,自己来想「闻、思、修」来想今日师父说的,对啊!这朵花的源头怎么来的?是花的种子先有,还是整株花先有?是含苞先有,或者是...?我们去追究,哪怕是一株草、一朵花,你们去出坡去菜(园),你们撒下的种子,这株菜的种子,若没有土、没有水,隔离这些缘,这粒种子它能够发生什么,都没有,就只是一粒种子,所以说起来,法性很奇妙,必定要有很多因缘和合,它这个性不断都是存在。

  所以,法,本无法可说,很多很多的法,因缘果报观,我们一定要清楚,这都是在法性里面,人人生下来本具,人都是都有一个本性,与佛同等,为什么说了这么多的话,我们还无法成佛呢?就是因为因缘果报让我们的心,很多烦恼去除不掉,我们这个心还没有澄清,所以莲花还没成长。

  所以各位,法,本无法可说,是谓真空妙有,真的是真空妙有,这在法性里,它没有因缘成就以前,它的法性还是在,只是要等待因缘成熟的时候,法相,这个「相」就会生出来,有了相,形象、万物,它就会循环不断。

  各位,学佛真的是「法」很深,我们若想要知道,我们就要多用心。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

证严法师:静思晨语 宇宙无边 诸法源远

证严法师:静思晨语 静思清澄妙莲华

证严法师:静思晨语 法华经序

圆觉之友?圆觉文教基金会:净土真谛

圆觉之友?圆觉文教基金会:密宗真谛

 

后五篇文章

证严法师:静思晨语 五时设教应根机

证严法师:静思晨语 为度众生来去娑婆

证严法师:静思晨语 妙法随顺时代机缘

证严法师:静思晨语 般若智慧 真空妙有

证严法师:静思晨语 妙法妙药治众病


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)