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佛学名相杂集:自性明亮


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:28:21    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 佛学名相杂集:自性明亮

   自性svabh2va, sva-lak=a5a,指自体之本性。法相家(唯识家)多称为自相,即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性,称为自性。关于自性之义,十八空论:「自性有两义,一无始,二因。」又《显识论》亦举出自性为不杂、不变二义。

  自性明亮是如来境界,如来者悉知欲界、色界及无色界分别所起,知有为界是造作相,知无为界是无造作相,知杂染界是客尘烦恼相,知清净界是自性明亮相,知诸行界是不如理作意无明相,知涅槃界是如理作意明智相。

  得真菩提者自性即明亮,自性分为七种,即:(1)集性自性(samudaya- svabh2va),(2)性自性(bh2va-svabh2va),(3)相性自性(laksana- svabh2va),(4)大种性自性(mah2-bh9ta- svabh2va),(5)因性自性(hetu- svabh2va),(6)缘性自性(pratyaya- svabh2va),(7)成性自性(nispatti-svabh2va)。如来身者,七种自性无着故,自性明亮清净莹洁,永离一切烦恼垢染;超出世间,不为一切世法所染。

  《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》云:「菩提自性明亮。心自性明亮。以何因故。说自性明亮。谓即自性无染污故与虚空等。虚空自性而悉周遍。如虚空性。毕竟自性本明亮故。」

  《佛说大乘菩萨藏正法经》云:「具菩提者自性明亮,由如是故佛能成正觉。云何名为自性明亮?谓由自性无所染故,与虚空等。虚空自性周遍一切,以虚空平等故,一切法平等。毕竟自性如是明亮,此明亮性所应觉了。诸愚夫异生以客尘烦恼之所染故,于此自性明亮法中不能了知,如来为令一切众生悉觉了故,乃于众生转大悲心。」

  《大乘宝要义论》云:「诸佛世尊内心非有所得非有所起,外亦非所得非所起,何以故?一切法自性无所起,若法自性无所起故,即无处容受有所起性。何以故?一切法自性无所起故即无所成,

  一切法无所成故即无所集,

  一切法无集故即无出生,

  一切法无出生故即法离性,

  一切法离性故即无能作行,

  一切法无能作行故即无有生,

  一切法无有生故即无异熟法,

  一切法无异熟故即无起作,

  一切法无起作故即无所染,

  一切法无染故即自性明亮,

  一切法自性明亮故即法清净,

  一切法清净故即虚空等,

  一切法虚空等故即无对治,

  一切法无对治故即离于二,

  一切法离二故即离二边,

  一切法离二边故即法无边,

  一切法无边故即无涯际,

  一切法无涯际故即无究竟,

  一切法无究竟故即无所缘,

  一切法无所缘故即于一切处无颠倒住,

  一切法于一切处无颠倒住故即常乐我净悉不可得,

  一切法常故即无动转相应,

  一切法净故即自性明亮所成一切法乐故即无分别相应,

  一切法我自性故即无我表示相应,

  一切法无恶作故即内心寂止,

  一切法无实故即胜义谛无所安立,

  一切法寂静故即遍寂相,

  一切法无我故即我我所相离,

  一切法无味故即解脱相,

  一切法离名故即名差别不可得,

  一切法无分别故即种种性离,

  一切法一味故即解脱普摄,

  一切法离相故即无相际,

  一切法无相故即无解了所缘清净,

  一切法空故即一切见作皆离,

  一切法无愿故即超越三世,

  一切法三世断故即过去未来现在皆不可得,

  一切法涅槃普摄故即毕竟无生。」

 
 
 
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