佛学名相杂集：四道理

 　　道理者yukt，contrivance , means , expedient , artifice , cunning device , magic─(发明创造、手段、便利,手腕、深理)，简称为「理」，指正确之理，即事物之存在、变化必须准据之法则。《瑜伽师地论》举出四种道理：

　　(1)观待道理(apek=2-yukti)，regard, attention, expectation, consideration; 注意力、期望、考虑;又作相待道理，即真(胜义)与俗(俗谛)相待之道理。

　　(2)作用道理(k2rya-k2ra5a-yukti)，k2rya─ affair, duty, business, work, matter; lawsuit, dispute; an operation in grammar; effect, result; purpose, object。事情、责任、业务、工作、关系;诉讼,争论;手术在语法,效果,结果,目的、对象。k2ra5a ─cause , reason , the cause of anything。原因,原因,导致所有的东西。有因果关系之作用的道理。

　　(3)证成道理(upapatti-s2dhana-yukti)，upapatti─ happening , occurring , becoming visible , appearing , taking place , production , effecting , accomplishing。发生,发生,成为可见,出现,发生、生产、影响,实现。s2dhana─ leading straight to a goal , guiding well , furthering RV. ; effective , efficient , productive of。领导直目标、指导,促进房车。作用大、效率高、生产的。又作成就道理，即确认方法之道理。

　　(4)法尔道理(dharmat2-yukti)，dharmat2─ essence , inherent nature Buddh. ; the being law or right。本质上，Buddh固有性质。被法律或权利。又作法然道理，如火有热性，水有湿性，有其本来不变本性之道理。

　　【四道理】─万事万物之存在或变化皆有其依准之法则，大别之，可分为观待、作用、证成、法尔等四种。又称四种道理。

　　(一)观待道理，又称相待道理。言诸行之所生要待众缘，譬如发芽，须待种子、时节、水田等缘。

　　(二)作用道理，又称因果道理。譬如眼等诸根为眼识等之所依而有作用，色等诸境为眼识等之所缘而有作用。

　　(三)证成道理，又称成就道理。谓由现量、比量及圣教量而证明成立之道理。如「诸行无常」、「诸法无我」等。

　　(四)法尔道理，又称法然道理。指不论如来之出世、不出世，本来即存在于法界之自尔道理。譬如火之能烧、水之能润。

　　四道理是真实法，故有时称为四真实。实修上所用，为「虚假不实」之称。身口各异，言念无实，称为虚伪。若表里如一，更无虚妄，则为真实。【四真实】─真实，乃表里如一而了无虚妄之意。瑜伽师地论卷三十六、显扬圣教论卷六等列举四种真实，即：

　　(一)世间真实，又作世间极成真实、世间所成真实。即一般世间所共同认定者，如自古以来见火则称火，而不言水，此乃由名言决定而自他共同认定之真实。

　　(二)道理真实，又作道理极成真实、道理所成真实。即世间一切智者，以现量、比量、圣教量等随宜方便造书论议，而建立之证成道理。

　　(三)烦恼障净智所行真实，即一切声闻、缘觉以无漏之方便智、正智、后得世间智所行之境界，能破除烦恼障，得智清净，及证得无碍智。

　　(四)所知障净智所行真实，即解脱所知障而显发中道之理，此为真实智所行之境界。

　　另据《成唯识论述记》之解释，世间真实即指世间共许之事，道理真实即指现、比、圣教之三量与观待、作用、证成、法尔之四道理，烦恼障净智所行真实即指四圣谛之理，所知障净智所行真实即指真如。

　　有关四真实与遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之相摄，依《成唯识论》卷八、《瑜伽师地论》卷七十三所说，世间、道理真实，摄于相、名、分别之三事；烦恼障净智所行、所知障净智所行真实，摄于正智、真如二事，故前二真实摄于依他起性，后二真实摄于圆成实性。

　　然辩中边论卷中，说世间真实仅摄于遍计所执性，道理真实通摄于三性，后二真实则仅摄于圆成实性。

　　此外，菩萨地持经卷一真实义品所立之世间所知真实义、学所知真实义、烦恼障净智所行处法真实义、智障净智所行处法真实义等四真实义，与上述四真实之意一致。