梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 抚慰南亚特辑之3 灾祸来临就是共业吗？

　　有人问：佛教对于一些灾难或疾病的解释，都说是「共业」或「别业」。然而有些人对于「共业」的说法，常常是愤怒的，原因不外是：「为什么别人愚蠢的错误却要由我来承担？」而在「别业」部份，因为众生的视野很小，只看到眼前的东西，看不到长时空的演变，所以就会觉得：「这个人这么善良，这么孝顺，也没做坏事，为什么灾难会降在他的头上呢？」因此，我们究竟该用怎样的态度来看待「共业」和「别业」？

　　我以为佛教采用「共业」、「别业」这样的「业报」的因果关系来解释一些世人不愿意接受的事件，这只是「解释」的作用，并不见得这个解释是真的、是对的。之所以会提出这样的解释，主要的目的就是要解世人的困惑；可是如果这样的解释并没有解除你的困惑，反而让你更为困惑，那这个解释就不适用，可以把它丢了；如果它还让你更生气，那就更没有必要了。要注意的是，当这样的情况出现时，就要请讲「业报」的人赶快闭嘴，不要再讲下去了。

　　因果律非常复杂，要说明是很困难的。比如，这个医生好心去灾区救人，结果却染病死了，而且他又是那么的孝顺，做人那么的好，怎么会这样呢？如果用因果关系来解释，就会有一个缺点：他会这个样子，是因为他上辈子做了坏事。人家已经够不幸了，你还用因果关系去解释，反而说他是做了什么坏事，他是该得「不幸」的，这当然是让人很气愤的。这也不是一般的人见识不广、想得不长远，根本就是这样的解释有问题。业报的说法本身就是错的，根本就没有道理，所以听到这样的说法会愤怒是应该的。

　　那要怎么做呢？就是不要去讲这些根本没有道理的东西嘛！难道是因果律不对吗？不是！是因为因果律不是那么简单，不是那么容易讲的。要我讲的话，因果律是什么呢？也许这个人就是太好了、太善良了，他嫉恶如仇，看到不好的东西就要把它清干净。有了这样的心理，便促使他的免疫系统对病毒也要赶尽杀绝。他善恶分明，而且还站在善的这一边，结果是他的免疫系统把他的肺细胞也杀掉了。要讲因果，是这样的因果啊！可是这种因果却没有人讲啊！其实，这才是真正的因果。而我所说的因果，也还只是一种比喻，因为这里面是很复杂的。

　　至于有人认为天灾的发生是一种天谴，因为人心太坏了，所以老天爷要祭出惩罚，说是天谴也对，虽然我认为没有那么严重，但不论是地震、海啸或是SARS的发生，确实也可看做是自然界的反扑，追究原因确实是和现在人类对环境的破坏，造成生态浩劫有关。

　　人类是要反省的，我们要爱护一切生命，我们对一切生命都要宽怀地平等对待，这样才是一个健全的心灵。

　　(录整理自92年5月19日梁老师专访)(忆玫、满妹整理)