梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 生活修行之1 「不劳而获」谓之贪

 　　大家大概多少都曾买过彩券，期待中奖；另外像是继承遗产、炒作土地或股票赚钱等等，其实心里都在期望一些不劳而获的钱财。好像如果只靠努力赚死薪水，就没办法过较好的生活似的——这都给人负面的影响，使人们在心里想去追求那些不劳而获的财富。而我们可以以境验心，仔细审查一下心里的反应，那个想不劳而获的心是怎样的心？是不是贪心？

　　另外有一种心也是要获得财富，可是却跟贪心不一样，比如说，我们帮助别人，对别人有贡献，或者给予别人一些东西，或是做了一些服务，因此获得回报或酬劳。这种有贡献而获得财富的心就跟刚刚那种贪心不同，心里的出发点是不一样的；而且除了可以得到报酬，还能赢得别人对你工作的肯定和尊敬——然而这两种心表面上相当难厘清楚。

　　佛教一直在教我们不要贪心，但是为了改善生活，人又必须追求财富；所以要界定我们到底是不是用贪心在追求财富，通常的办法都是：追求财富如果是为别人的，就不叫「贪心」；如果是为自己的，那就叫「贪心」，通常是用这样子来划分的。但是这种划分还是有问题，因为这种划分常常会变成帮助别人的贪心就不叫贪心，会落在这个问题上面。

　　对于这个问题，我一直想要找方法来鉴别自己的心在怎样的状况下才不是贪心。我自我检讨，如果我想要接受「不劳而获」，我的心就是在一种「贪」的状况，为什么呢？因为这是「不劳而获」——没有为他人做什么事情，所以并没有什么贡献，这种所得就是「不劳而获」。从这件事情我就想到，如果接受「不劳而获」，就只能让贪心满足，但却不能因而获得别人的肯定和尊敬。因为不劳而获不能满足被肯定的需要，只能带给人贪心上的满足，而这种满足是有不安的成份在。

　　(摘录整理自1991年6月12日圆觉通讯第二十四期)(忆玫、满妹整理)