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智慧对话:全球化趋势下的信仰价值观与教育—圣严法师与单国玺枢机主教的对话 互相尊重,化解冲突

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智慧对话:全球化趋势下的信仰价值观与教育—圣严法师与单国玺枢机主教的对话 互相尊重,化解冲突

 

  互相尊重,化解冲突

  殷琪:非常感谢圣严法师和单枢机主教提供的见解。浩然基金会从七月底推出「全球化」系列讲座,我们发现在全球化的趋势下已产生一些现象:有的现象,目前来看对人类是正面的,我们如何维持其正面性?有的现象,如宗教间的冲突、教育、饥馑、贫富悬殊的两极化、复制人等等,也都受到全球化的影响,我们现在去判断它是好是坏可能还太早,但它的确挑战了我们过去习惯的环境,以及习以为常的价值观。

  请教二位,宗教在面对这些现象或者改变的时候,是否需要调整?有哪些调整?

  圣严法师:时代不断改变,特别是西方工业革命以后,带给这个世界甚大的影响。刚才单枢机主教提到,因为电子资讯的发达,使得国与国、人与人之间的藩篱一一解除,那是过去不曾见到的。在这种情况下,对宗教是不是具有挑战性?我认为是有的。譬如在一个封闭的社会,人们总希望现状维持不变,能沿用过去一贯的想法和做法是最好,包括生活习惯和信仰的观念都不想改变。因此,当新的文化、新的事物出现在他们眼前时,除非他们愿意去面对;假使不愿面对,则可能产生两种情形:一种是自己消失,另一种是产生冲突。

  刚才单枢机主教也提到宗教的排他性,原则上我是同意的。宗教本身相信自己的圣典是最高的真理,相信自己信仰的唯一真神是上帝,绝不可能同意其他宗教的神也跟自己信仰的神相同,否则就是二神教了。由于宗教的本质上对其他宗教的排斥,甚至于同一宗教之内的不同派别,对神、圣典各有诠释,意见相左,因此在同一宗教内发生冲突战端,也不是不可能的。

  但是我想补充的是,佛教的情形比较特殊。佛教在印度形成的时候,它「没有勇气」排斥印度教,如果佛教排斥印度教,它就不能存在。因为印度教在当时是印度既有的宗教,也是多数人信仰的宗教,而佛教方刚兴萌,所以「不敢」排斥印度教。而佛教怎么办呢?就是把印度教的信仰纳入佛教的信仰层次之中,而不是否定它。佛教传入中国,同样也经历了适应、融入中国文化社会的过程,因此做为一名中国的宗师或者大德高僧,他必须具备三种学问:儒、释、道三学,如果不谙儒释道三学而想在中国文化社会生存,那是不可能的。另外,在中国历史上,从来只有儒道二家排斥佛教,却不曾见到佛教对儒道二教有任何彻底否定式的微词,佛教因此能被中国社会所接受。这可以说是佛教的特色——比较没有排他性,但是没有排他性,并不等于接受一切的宗教信仰都相同。

  因此,站在一个佛教徒的立场,我相信佛教是最好的信仰,但是今天我在这里和枢机主教对谈,我相信枢机主教信仰的宗教也是最好的,这就是刚才枢机主教所说的「尊重」。面临全球化时代的到来,宗教与宗教之间的交往,首要就是尊重,如果不能互相尊重,等于切断自己的活路;那是因为眼光短浅,所以各宗教相互排斥。

  反之,如果愿意去接触其他的宗教,了解其他宗教的内容,大概不致于有排斥的情形。

  现在佛教与天主教之间的往来相当友好,我也经常和各宗教的领袖一起互动。譬如现在联合国有一个外环组织叫做「世界宗教理事会」,我是该会的理事之一,在这个理事会之中,成员是来自世界各种宗教的宗教师,我们互动的时候绝不谈各自的信仰,而是谈这个世界此刻正面临的问题。譬如阿富汗战乱产生的难民问题、美伊战争下无辜的伊拉克人民,我们该如何帮助他们等等。我们共同考虑的是,如何预防未来宗教之间的冲突,因为将来世界性的大战争,不是国与国之间的对峙,而是宗教与宗教之间的冲突。

  有一次我到新疆访问,大家知道新疆主要是回教信仰,当时,巴勒斯坦和以色列的关系相当紧张,美国则表态支持以色列。因此当我说自己从美国而来,他们就把我当成敌人了,尽管我有着中国人的面孔,他们还是把我视如仇敌。可见得世界各地的回教徒已站在同一阵线,对于所有与美国相关的人事物,抱以敌忾同仇之气,这可能是将来世界和平潜伏的最大危机。补救办法是让他们对外界多一些了解,让他们知道回教以外的世界并非全是魔鬼,回教世界以外的人也有爱心。

  刚才殷董事长问道:在全球化的趋势下,宗教是否受到挑战?我想,与其说是挑战,不如说是一个机会。我到全世界各地访问,很少谈自己的宗教信仰,我关心的是人的问题;人的问题解决了,宗教的问题才可能解决。如果一个宗教不关心人的问题,那就等于丧失宗教的功能,也就不值得去信仰了。关心人的宗教,才是人们所需要的,不管是什么宗教,我们都需要它。

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