智慧对话：全球化趋势下的信仰价值观与教育—圣严法师与单国玺枢机主教的对话 开启对话，求同存异

　　开启对话，求同存异

　　单枢机主教：首先我想把今天讨论的主题——「全球化趋势下的信仰价值观与教育」，分成三部分，略述如下。

　　先说「全球化」，刚才大师讲得非常清楚，那就是在整体观之中有多元性；以多元的特色，促成整体的发展。从西洋的近代史，我们可以清楚看到人类社会的发展进程：比方中古世纪末年的文艺复兴时代，当时人们关注的是文艺的范畴，包括文学、艺术、雕刻、建筑和人文等各层面；到了十八、十九世纪以后，工业革命形成，从此进入了工业化和机械化的时代。二十世纪则分为前后两期：前半世纪，人类遭逢两次世界大战，在战争的驱使下，各种新式武器因应而生，成了机械发展的尖端产品，这是机械化时期的特殊成果。二次大战以后，人们鉴于机械工业的发展，对人类生活虽然带来了不少的好处，但是毁灭世界的危机也伴随而至。因此人们开始重视人际、族群和国际关系，提倡交谈、谅解、宽恕、共融、分享、合作等，改善人际、族群、社会以及国际关系的措施，因此遂有二十世纪后半叶，电子媒体时代的兴起和全球化的构思。

　　而「全球化（Globalization）」这一名词，始见于加拿大学者马克鲁汉（Marshall Mcluhan）的《认识媒体》（Know The Media）一书。他在书中指出，电子媒体时代的来临，使得过去不容许外人进入的神圣家庭空间，现在因有电子媒体，例如网路、广播、电视的普及，让外人登堂入室顿时显得轻易。相对于二十世纪前半叶的「机械时代」，后半世纪则称为「电子时代」，而电子媒体如一股洪流，将所有国与国之间的藩篱，以及人与人之间的隔阂一一打通，同时对于时代新的思惟与创造力，也产生极大的影响。

　　在宗教界也是一样，我想大师应该也会赞成；大多数的宗教是具有排他性的，认为自己的信仰是唯一真理，而排除别的宗教，但是借着宗教的交流去认识其他的宗教，这是新势所趋。天主教为此召开梵谛冈第二届大公会议，通过决议：天主教竭力推动宗教之间的对谈。所谓对谈，不光是谈话而已，而是要诚心诚意去了解他人的信仰，倾听不同宗教人士分享他们的信仰经验；同时，为了帮助别的宗教人士也能了解、认识我自己的信仰，我也要真心诚意地把我所相信的告诉他们。像这样的交谈，一定是要彼此尊重，绝不可唯我独尊而贬低其他宗教的价值。

　　全球化趋势下，不但对一般人的衣食住行产生影响，在宗教的思惟、宗教之间的来往，也带来一些改变。换句话说，全球化不但为一般的民众、社会和学术界带来许多的挑战，也对宗教界形成种种的考验，让许多的事情都需要重新思考。这是全球化对现代人产生的影响。

　　关于「信仰价值观」，由于各人所信仰的宗教不同，便有教义、戒律、教规的差异和体制的不同，因此形成殊异的信仰价值观，然而其中也有许多相近之处。比方所有的宗教，除了物质生活之外，都非常重视精神生活和伦理道德的生活；这些精神价值、伦理道德价值的强调，便是各个宗教普遍珍惜的共同价值。此外，每个宗教也都主张救人的教义，比方佛教讲慈悲，如佛陀一样的慈悲来度化众生；信仰基督的人，则感谢基督的牺牲奉献，解救世人。这种救人的价值观，也是所有正信宗教相似的部分。

　　从信仰的功能来说，在宗教与政治、经济之间应当取得一个平衡。现代社会多注重政治、经济、科技方面的成就，而且把各类学科画分得非常精细，无形中也切断了人与人、人与社会、人与精神以及宗教信仰生活的连结。很多人，只注重看得见、摸得到、感觉得到的现实表象，如物质的享受、金钱的获得、权位的取得、感情的满足等等，却轻忽了宗教的精神生活与伦理道德的价值，对于人生的意义茫然不解，所以社会上才有种种的乱象。在这样的时代里，宗教无疑扮演了一个非常重要的角色，就是提醒人们在物质生活之余，也要注重精神生活；而宗教领袖所应扮演的角色，不但要教育自己的信徒，也当从事对于一般大众的教化。

　　再谈「教育」，刚才提到，在多元社会里，各宗教不应彼此攻击，而要共同增进彼此的了解；虽然不一定接受对方的信仰，但尊重是必须的。因为宗教信仰是一个人从良心深处所相信、所接受，并按照这个信仰去过生活。这是经过慎重的研究、选择之后而有的信仰，所以我们必须尊重。在佛教与天主教之间，近几年我们每年都办活动，邀请佛教徒与天主教徒各约五十人，共同参与生活营，大家在一起生活，也互相参与对方的宗教仪式；到目前为止，我们还在学习的阶段，慢慢学习着如何和别的宗教一起和平生活、相处。

　　除此之外，不同宗教在许多方面都可以合作。例如九二一大地震发生以后，很多的原住民受困山区等待救援，但是高山的寺庙少而教堂较多，因此佛教团体捐赠大量物资进入山区以后，很多地区都是由天主教或者基督教的当地教会来协助发放。在埔里有一所基督教医院，但是天主教在那里没有医院，因此我们动员了五十余位医生和护士，进驻埔里基督教医院提供紧急救灾的协助，这是宗教之间合作的一个例子。

　　同时，我们也要让信徒了解：如果信仰过于偏激，像是某些基本教义派信徒的举止，其实已违反了信仰的原始教义，这在西方学者阿姆斯壮（Karen Armstrong）出版的《为神而战》（The Battle of God）一书中有详尽的探讨。在全球化的趋势下，国与国之间的界线已不似过去那样壁垒分明，现在整个欧洲已形成一个共同体，有共同的货币「欧元」，而且，持有欧盟任何一个国家的签证，便可在全欧洲畅行无阻。不只欧洲，在东南亚也有「东南亚国协」，在墨西哥、美国与加拿大之间已有「能源合作协议」，在拉丁美洲亦有「共同市场」的机制。慢慢地，在全球化的趋势下，国与国之间的界限会一一消失，而将来的战争，大概很少国与国的对抗，比较大的冲突可能来自于宗教战争，现在我们已经在中东看到了它的阴影。

　　例如九一一事件，纽约双子星世贸大楼遭到恐怖分子自杀性的飞机攻击，当中有阿拉伯人、巴勒斯坦人、伊朗人，也有伊拉克人，他们因为信仰而不分国界。本来国与国之间，过去可能有些恩怨，但是宗教让他们站在一起。为什么？因为他们看到以色列建国以后，巴勒斯坦人受到很多的压迫，土地也被以色列人占领，他们认为很不公平。而以美国为主的西方国家，则站在以色列这边，这让激进的回教徒以为西方社会全是基督宗教的信仰，因此对西方人充满仇恨。在这种仇恨的情绪下，包括印尼、马来西亚、菲律宾的回教徒也都一起响应，像发生在印尼峇里岛的旅馆爆炸事件，住宿的游客多半是澳洲和西方人，因此引起当地激进派回教徒的恐怖攻击。

　　西方历史上曾发生中古世纪的十字军东征战役，二十一世纪的人类，很可能因为一个不小心，再度引发宗教间的冲突。所以我们希望大众能够了解，宗教的力量可以做出无数的好事，但是如果遭政治利用，或者被激进的恐怖分子所鼓动，那是非常可怕的。

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