圣严法师：法鼓法音 四种环保 生活环保

　　生活环保

　　佛教的生活观是要知福、惜福、培福、种福，能够如此，才是「有福」。

　　大家都希望有福报，例如：中国人过年时喜欢把「春」、「福」二字倒过来贴，象征春到、福到；春天到了，希望也来了；希望来了，福报也跟着来。但是，真正的福，应该是先知道「有福」，才可能会珍惜福报，因为福报得来不易。「种瓜得瓜、种豆得豆」，可是种瓜不一定得到瓜，种豆也不一定得到豆，有瓜一定是种了才能得，有豆也一定是种了才能得，即所谓种善因才能结善果，一定要珍惜得来不易的福报。

　　现代台湾和几十年前相比，生活品质大为提高，能够生活在今日的宝岛台湾，我们的福报实在太大了。我们应该知道自己生活在福报之中，不要浪费、挥霍福报。这就等于我们存在银行的钱，是辛辛苦苦赚来的，不是不劳而获从天上掉下来的，我们必须珍惜它才能保有它，不但珍惜它还得增长它，使福报更多，福报一多，生存的保障也愈多。否则有多少福报就用多少福报，生活便没有安全的保障了。为了更安全、更幸福，我们必须培福、种福，才能有福。

　　可是自然资源似乎是来得太容易，我们往往浪费了还不自知，不管吃的、用的，我们都在不知不觉中浪费了许多。尤其是现在的年轻人，对惜福的观念还不能接受和了解。

　　二十多年前我在日本，有一次看到一对父子在吃饭，儿子吃饱后拿了一块甜点和一个苹果，都各咬了一口就丢掉了，他的父亲便说：「儿子啊！爸爸小的时候想吃块甜点都很不容易，也不可能一个人吃掉一整个苹果，你怎么把这些都浪费、糟蹋掉了呢？」儿子回答：「爸爸，你太古板了，你小时候可怜没东西吃，现在冰箱里随便拿，都有许多东西可以吃，我已经吃饱了，这些东西又不好吃，为什么不可以丢掉呢？」

　　这是我在日本亲眼经历的一则事件，很多人或许也遇到过这样的情况，甚至多少也有这种观念。因为资源丰裕的缘故，我们工作一天可以买到许多苹果，如果不好吃或吃不完便觉得可以丢掉，但是没有想到丢掉这些东西，等于是浪费资源，同时也制造了环境的污染。

　　一天之中，如果制造的垃圾愈少，我们的生活便可以保持得愈清净，若任意浪费资源，对环境的破坏便愈多，这是相互循环的道理。许多人把自己家里的垃圾往外丢，却在走过街头闻到这些垃圾臭味时，都不约而同地掩鼻而过，就是没想到这都是自己制造出来的恶果。

　　台北县、台北市为了垃圾问题，曾产生许多争执，台北市希望把垃圾倒到台北县，台北县说：「我们不需要垃圾。」同样的问题在美国也发生过。有一次在纽约港口停泊两大船的垃圾准备出海，但不知要运到哪一个岛，只要一被岛上的人发现后，便处处被严密地监视着，这两条船在海上漂流几个月后又回到纽约。这足以说明本来虽未想要害人，最后却害自己。我们制造垃圾时好象与己无关，其实关系是非常密切的。

　　佛教徒的另一个生活观念是宁静、清净、整洁、简朴，这便是修行。

　　有一项统计显示，在美国，食物被吃掉的只有百分之四十至六十，被丢掉的也是百分之四十至六十；也就是说，一半被吃掉，一半被糟蹋掉了。其实我们吃东西时，只要拿够吃饱的分量就可以了。

　　现在不论在台湾或西方的餐厅用餐，大家都有一种习惯，如果不剩下一些，就表示这个人很贪吃，不懂礼貌。请问这种习惯好吗？浅而易见的，这样不但增加清洗碗盘人的麻烦，流出去的菜渣也会污染大地、水沟及海洋，既浪费资源也破坏环境，这是一种不环保的坏习惯。

　　台湾现在没有人饿死，但世界上有三分之一的人口，还生活在饥饿的边缘，如果我们不惜福，不过简朴的生活，将来台湾可能会发生同样的问题。

　　养成「惜福重于享福」的习惯就是一种美德，这个观念一直很难被人接受。一部分的经济理论家说：「鼓励消费便是刺激生产，消费得愈多，生产量愈高。」

　　但是，也有相反的意见，因为天然资源有限，世界上的资源只会愈来愈少，不可能愈来愈多。现在我们利用大量的钢铁生产机械，大量的石油供给能源，却没有想到地球本身是个「有限公司」而非「无限公司」，不可能无限的供应，总有匮乏的一天。

　　我经常这样比喻：人身上有皮、血、骨、肉，地球也一样有皮、血、骨、肉，我们使用自然资源，等于是把骨头一块块拿出来用，把血液一桶桶的抽出来用，抽多了以后会贫血，没有血便会死亡，那时候的地球就成为一个死亡的、无人居住的星球。

　　想把资源从外太空或其他星球运回来的可能性是很小的。为了人间净土能在地球上实现，我们应该珍惜自然资源。

　　社会上的抢劫、绑票、偷窃，看起来这些人以为只是损害他人。有些犯人更是异想天开，认为如果犯案被捉到是自己倒楣，没被逮到是自己福气，这种观念是全然的错误。因为我们的自然环境及社会环境，就像是同一个人的身体，只要身体上任何一部分受到伤害，一定会影响到全身其他部分的健康。

　　自害害人是最愚蠢的，短时间内看，也许会以为是自己受利，若从长时间看，一定会遭受到相当程度的报应。

　　（本文摘自《禅的世界》一书之〈从佛教看我们的居住环境〉）

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