圣严法师：法鼓法音 法鼓山的共识－理念、精神、方针、方法 继往开来

　　继往开来

　　法鼓山的诸位会员菩萨，我很感谢你们，多年以来对于法鼓山理念的认同和推动，使得社会各界，都会赞美法鼓山对于当今社会所做的各项贡献，所以，我以能够得到你们诸位会员菩萨的护持为光荣；我也相信，你们都以能够身为法鼓山的会员为光荣。

　　多年以来，法鼓山的社会运动，是先后以「四众佛子共勉语」为基础，推出「四环」及「四安」，来贯彻和落实我们的理念，完成我们的共识。

　　因此，使我们的团体博得许多的荣誉和掌声，也使我个人被视为当代社会的启蒙者之一，让我在一九九八年被《天下杂志》的读者群，票选为四百年来，对于台湾社会最具影响力的五十个人之一；这是由于你们的共同努力，我要把这一份荣耀，奉献给你们。

　　法鼓山的美国分会与纽约西藏之家，曾在纽约玫瑰广场，共同主办了一场我与第十四世达赖喇嘛世纪性的汉藏佛学大对谈，这不仅是当代世界佛教界的一大盛事，也是在汉藏两系佛教史上的一项创举，引起国内外各大媒体的大篇幅报导和赞扬。

　　那不是辩论，而是基于相互尊重、彼此学习的原则，达成存异求同的共识，面对着数千位东西方听众，在充满了法喜和禅悦的气氛中，交换了彼此所认知的佛法，竟然有那么多共同点的默契。当我介绍法鼓山的理念后，达赖喇嘛特别感到有兴趣，他当众赞同我们，也祝愿我们：建设人间净土的理念，推广成功。

　　可见，「德不孤，必有邻」，法鼓山的理念，不仅你们诸位认同，连达赖喇嘛也认同；不仅在汉文化中受到认同，在西藏文化中也被认同；不仅台湾社会需要，整个人类世界都需要；不仅现代的社会需要，未来的社会都需要。这是我圣严的信心和愿心。我也相信，这个理念，永远都会有人普遍地推行。

　　全面推广三大教育

　　我们如何来推动法鼓山的理念？那就是法鼓山的共识中的「方法」：以「提倡全面教育」，来「落实整体关怀」。什么是全面教育？分作三个重点，称为「三大教育」：

　　（一）大学院教育。分作两个层面：

　　1.创办法鼓大学、中华佛学研究所。前者是以净化人心、净化社会的佛教精神，培养提升人的品质、建设人间净土的各项专业性的领导人才；后者是以优良的佛学研究环境，培养以及储蓄高水准的佛学研究人才，来带动国内外的学术界及知识分子，重视佛学，尊重佛教，影响二十一世纪的人类世界，认同和接受提升人的品质、建设人间净土的大趋势。

　　我们又结合这两股师资的力量，一方面提供机会给优秀的出家僧众，奠定大学院教育的基础，另一方面也成立了相当于研究所及大学程度的佛学推广教育中心，将来也计画成立空中教学的佛学函授部。你们诸位菩萨，以及你们的子女，也都有机会成为法鼓山这个层面的学生和老师。

　　2.创办法鼓山僧伽大学，是提供未来养成宗教专业人才的设施，凡是有志愿从事佛教的宗教教育、宗教文化、修行指导、法务推动及宗教事务工作的僧俗四众，都有机会成为僧伽大学的学员生及教职员。法鼓山在台北县金山乡的软硬体建设，不仅是以台湾全民为服务的主要对象，也是以未来地球世界的全人类为服务对象，所以是一座具有国际愿景的世界佛教教育园区。

　　（二）大普化教育。分作多重层面：

　　1.运用传统佛教的各种修行活动，赋予大普化的使命及教育的功能，例如禅坐、念佛、礼忏、祈福法会、斋戒会、菩萨戒会、讲经以及清明、中元的超度法会等共修活动，都能使参与者熏闻佛法、体验佛法，藉以推广法鼓山的理念。

　　2.运用现代文化的各式活动，赋予教育的功能，例如出版佛学书刊，举办园游会、义卖会、展览会，推展合唱团、义工团、读书会、研讨会、书画、茶艺、插花、折纸工艺、厨艺、球队、读经班、钞经班等活动，使得参与者都能在奉献及活动的过程之中，接受佛法的智慧，增长生活的趣味，陶冶出合群、和乐、积极，而又能尊重他人、体谅他人、协助他人，并向他人学习的谦虚精神；藉以提升自己的人品，影响周遭的社会环境。

　　所以，法鼓山的菩萨们，都应该是彬彬有礼的诸善知识，都是虚怀若谷的诸上善人；如果表现粗鲁骄慢，我圣严师父就会受人指责，说我没有教好，我们法鼓山的全体形象也会遭人批评，我们的理念也就不会被社会大众所认同了。所以，我要恳求诸位菩萨，我们必须警惕，必须努力。

　　（三）大关怀教育。广义地说，我们是以关怀完成教育的功能，又以教育达成关怀的任务。所以可说，法鼓山的三大教育，都是关怀教育，我们是以安心、安身、安家、家业的四安，又用心灵环保、礼仪环保、生活环保、自然环保的四环，来推动大关怀教育。

　　若从狭义地说，我们对于人类的一生，从初受孕即开始的胎教，到死亡时的临终关怀及往生关怀之间，各阶段各层面的关怀，称为大关怀教育。

　　我们现在已经做的，例如有皈依弟子的关怀、婚前教育、联合婚礼、儿童班、儿童学佛营、国中及高中少年学佛营、大专青年佛学营及学佛营、成年礼、联合祝寿、联合奠祭、临终及死亡关怀的助念团等。

　　这些活动，我们做得非常成功，我要在此感谢大家；也要在此勉励大家，不能自满，应当好要更好，精益求精。

　　回归佛陀本怀实现理念

　　以上所说法鼓山的三大教育，多半已在进行，尚有若干项目，要待法鼓山的硬体工程完成之后，才得以实现，例如法鼓大学便是。在法鼓山建设完工后，就可请大家到法鼓山的新建筑物，参加各项修行活动。

　　法鼓山这个团体，是属于僧俗四众共同拥有的大家庭，出家二众，是为续佛慧命，并为服务广大信众而修学佛法；在家二众，是为修学佛法而对三宝做布施及护持。大家都是为了修学佛法、护持佛法、弘扬佛法的目的，团结在法鼓山理念的宝盖之下，养育在法鼓山共识的莲花池中。

　　因此，不论世间的状况，如何的危险和混乱，我们运用佛法所体验的内心世界，是安宁的，我们运用佛法所体验的生活环境，是祥和的。我们的「人间净土」，绝对不是空想和梦想，只要体验佛法的慈悲，运用佛法的智慧，乃至短到仅仅于一念之间，你这一念就能见到当前的环境即是净土。

　　法鼓山的理念，虽是由我圣严师父提倡出来，但也不是我的创见，那是我们佛教的教主释迦牟尼世尊，出现在人间的悲愿所在。当他发现，人类以及一切众生，不论贫富贵贱，都不能免于内心的挣扎和面临生离死别的苦恼，问题不在于环境的好坏或身体的强弱，乃是由于观念的颠倒，主要是贪欲、瞋怨、愚痴的三种心理因素在作怪。

　　因此佛陀劝勉大家，当以布施和喜舍来戒除贪欲的烦恼，当以慈悲和忍辱来对治瞋怨的烦恼，当以因缘法和因果法的智慧来解脱愚痴的烦恼，当以禅定和精进的力量来澄清散乱和不安的烦恼。如果照着去实践，就能断除烦恼，若能断除烦恼，就等于是处在佛国净土了。这就是全部佛法的精华。我们法鼓山的方针，是「回归佛陀本怀，推动世界净化」，也就是依据这个原则。我们推动的三大教育，也就是基于这个原则。

　　继往开来，共同努力

　　至于人间净土的理念，我是依据许多佛经佛语的综合研究而提出来的，主要的有：1.《增一阿含经》说：「诸佛皆出人间。」2.《四分律》说佛陀初度五比丘，叮咛他们要分头游化人间。3.《维摩经》说：「随其心净，则国土净。」4.《大般若经》说：「饶益众生」，即是「严净佛土」。5.《华严经》说：「初发心时，便成正觉。」6.《法华经》说：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」7.《宗镜录》主张「一念成佛」之说：一念与佛的慈悲和智慧相应，此一念即已成佛；一念与佛相应，一念住于净土；多念与佛相应，多念住于净土；一人与佛相应，一人住于净土；多人与佛相应，多人住于净土；人人与佛相应，人人住于净土。

　　我们法鼓山的鼓手们，经常会以共勉语中的「慈悲没有敌人，智慧不起烦恼」来自勉勉人，岂不是经常都在练习着与佛相应的工夫吗？岂不是经常都在体验着人间净土的风光吗？所以我曾经说过，我内心的法鼓山已经建好了，诸位相信吗？你们心中的法鼓山也建好了吗？广大人间许多众生的法鼓山尚未建好，因此，建设人间净土的理念仍有待我们大家，继往开来，共同努力。

　　如果不能用佛法来自利利人，这个世界永远是黑暗恐怖、多灾多难的。目前生活在地球上的人类之中，都应该需要正信佛法的救济，可是，信佛学佛的人口却是世界性的三大宗教之中最少的，而且还有不少附佛法的外道，寄身于佛门之中。所以，近年来制造了许多的宗教乱象，往往被记在佛教徒的名分之下。在今天这个宗教多元化的开放社会中，使我们没有批评的立场，批评也没有用处。进入了二十一世纪的人类，在宗教教育普及之后，自有选择宗教信仰的能力，所以最重要是如何加强、加快对于正信佛法的实践、护持、弘扬的工作。

　　我们成立法鼓山这个团体以来，即将进入第十周年，由于有你们诸位菩萨的同心同愿、一师一门，发扬法鼓山的精神：「奉献我们自己，成就社会大众。」所以我坚定地相信，我们不仅有推广佛法的责任，也有弘扬佛法的力量。不过，我们法鼓山的僧俗四众，虽有发大悲愿，弘传正统佛法的信心，却不能有自我膨胀的慢心，我们要谦虚地向天下人学习，取人所长，补己所短；奉献我们的所长，包容他人的所短。永远不要自满，永远都有前途；永远虚心检讨，永远有路可走。

　　最后在此，祝福法鼓山的全体菩萨，身心自在；祝福全国上下，安和乐利；祝福世界人类，和平安康；祝福法鼓山的理念，普遍受人欢迎，永远有人推广！

　　（本文选自《法鼓山的方向》）

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