五明学习 内明 净土宗禅宗 密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

嘎玛仁波切:佛法生活 甘露泉源——净化心灵的方法5


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:51:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

嘎玛仁波切:佛法生活 甘露泉源——净化心灵的方法5

 

  看清真相

  我常常在想,人为什么喜欢用自己的力量来伤害自己,而其它动物却很少这样。就像甲乙两人吵架,吵完后,各分东西,甚至甲离开此地,到另外一个国家。突然间,乙看到前面有个长得酷似甲的人,走过这个人的身旁时,莫名其妙的瞋恨心,强烈地从内在油然而生,怒火在心中狂烧。然而,当乙回过头看此人,发觉原来认错了人时,当下的剎那,强烈的怒火突然间消失的毫无踪影,气愤的情绪好象没有产生过。

  从这个常发生的例子,我们可以体会到:人的思惟本来就没有任何实体存在,可是因为情绪一直鼓动它,而产生强烈的瞋心,使得我们误认为这些思惟、情绪都有个实体。所以吵完架,别人骂也骂了,讲也讲了,事情就已经结束了。但是回到房间里,自己却又将脑海中的影像倒带,重新回到当时的情境中,再次回忆对方刚刚骂人的语言、表情和动作。如此一来,等于用同样的方式重复地伤害自己,于是不平之火又开始燃烧了。过了一会儿,又开始猜测他是因为什么动机而这样骂我,产出许多假想敌,摧残着自心。到最后,怒火中烧,便开始想办法复仇,发泄怒气怨恨。这种用回忆伤害自己,是人类非常大的矛盾,也是非常不好的缺点。

  以上的整个发展过程,前面百分之五的伤害是来自他人,但是延续的百分之九十五,则是自己帮他人来伤害自己。我们讲「借刀杀人」,现在则是借人家锋刃的言词或行为来自伤,拼命的刺自己,却又说一切都是别人害的。由此看来,我们岂非成了天底下最无赖的人?假设这类事情可以循法律途径来诉讼的话,那我们一定是输家。因为大部分的伤害是缘于自己,可是我们却喜欢诬告别人。

  所以,没有清楚的观察内在,就无法自我反省修正,尾随而至的将是痛苦,当然也就不会得到快乐美好的幸福人生。

  真实的思惟观察

  人的多面性

  我们要学会从多重角度来看待一个人。特别现在人们的思惟倾向二分法,非好即坏,非白即黑,农业时代比较不会有这种对人性截然划分的情形。例如一对热恋中的情侣,彼此总是呈现自己最好的一面,所以会觉得对方是天底下最完美无缺的人。可是当结婚后住在一起,对方自然地显露不完美的一面时,自己会有种大梦初醒的感觉,好象千挑万选的配偶,并不是以前认识的那个人,因为以前他讲话是那么动听,做事也很勤快,现在都变了。有这种否定对方的想法时,要记得,以前他就是这样,也一直都是这样,只不过和你刚认识的时候,特意将好的一面表现给你看,以博得你的欢心,现在他只是自然地显露不完美的一面。

  其实这也是多数人会遇到的情形。刚认识的朋友,当然会把他最好的一面表现出来。就好象孔雀开屏,从前面看觉得非常美丽,但是从后面看时,却觉得很丑,这本是自然现象。所以与人相处,要记得人的性格中,不可能只有优点,一定还会有缺点;一个人的心灵在不同时空,多多少少都有些情绪的改变。如果我们能理解这点的话,就不会只有二分法,而学会用水晶式多角度的观察,对他人有较为宽容客观的看法。当他不好的情绪显现时,你可以思考他好的一面,想想当他对你讲好话时,是多么好的一个人,现在他只是暂时性的情绪发泄,情绪过后,又会展现美善的一面。因此,所需要的就只是短时间的坚持忍耐而已。如果他表现出性格中负面的部分,而你也以自己的负面彼此对峙,只会使双方的关系雪上加霜,因为已经没有好的部分可以互相给予了。

  事务的多面性

  任何世间的事情,都要学会多角度的思考,无论工作上、事业上,或者团体、宗教都是如此。如果能学会不要用二分法去观察,那么你的人生就会过得比较快乐一点。当感情或是友谊产生问题时,我们都不要在一个已经形成的伤害上面打转,任其发展;当务之急是要多往正面的方向思考,烦恼和不愉快才会断除止息。

  痛苦的因与断

  造业的过程,是从「因」形成「烦恼」,在历经「执着烦恼」,最后产生「痛苦」。就是这种缘起的连接,使得我们不断承受烦恼和痛苦。当因种下去,便会有果,而我们是人,总不可能没有情绪,所以一定会种下业因。包括我们这些讲佛法的法师,也有缺点,更何况你们这些居士。在缺点显露的当下,我们已经让种子种下去了,所以要忏悔,不让已种的不善之因,继续增长成熟。所以佛法讲忏悔,就是要忏悔自己所做的这些不好的思想和行为。

  希望与奢望

  「希望」和「奢望」有所差别。我们都会希望今生都不要生病,最好青春永驻、健康长寿、家财万贯、家庭幸福美满快乐。但是,在人世间,这是不可能发生的「奢望」。不过我们可以发愿,希望有一天往生到阿弥陀佛的净土,或是去其它佛国净土,这是有可能实现的「希望」。

  很多人都希望自己将来能拥有很好的事业,很幸福的婚姻和家庭,当拥有以后,接下来产生的感觉便是空虚。所以紧接着又希望拥有儿女,把他们好好扶养长大。就象这样,我们都是生存在希望当中。如果有宗教信仰,当然眼光会看得较远,比如佛教徒,知道有轮回,就不会把希望只放在今世,可能会把希望留到下一世,甚至生生世世。如果没有宗教信仰的话,那我们的希望就是如之前所讲的,你拥有一百块时,会想拥有二百块,有两百块时,又想拥有三百块。刚开始想拥有家庭,拥有以后,又把希望停留在儿女身上,这样一直往下发展,永无穷尽。而当你发觉你所希望拥有的钱财、学问都落空了,或是你认为会对你付出的人,也让你失望了,甚至连儿女也不孝顺时,希望就变成了绝望。就像很多老年人或者其它人,当希望落空时,便会在绝望中孤苦伶仃地离开这个世界。

  面对现实、观察内在

  然而,这世界不可能一切都圆满。你今天圆满,明天也不一定会圆满;你今天很富有,明天未必也是如此;你今天很健康,不代表明天也是。每一件事都是如此,因为人世间本来就是无常的。但是我们往往会跟最好的人来做比较,而认为自己怎么会那么不幸;就是因为这样的比较,而导致我们无法在这世间好好生存,甚至有很多人会因为这种痛苦而走上绝路,所以要学会面对人世间的现实面。很多人会觉得人生不快乐,原因就是无法面对现实。

  人的一生,就象海浪一样,时而起、时而落。年轻时,我们可能意气风发,身体健康少病痛,事业顺利。但是随着年龄的增长,身体的状况会退化,或是无常的来临,财运走下坡路,使得命运变得坎坷,到了年老的时候,可能又是一切顺利的好日子。从「没有」到「拥有」,从「得到」而开始「失去」,到后来又「拥有」的整个历程中,需要我们长时间的反观自性,才知道什么是真正值得珍惜的因缘福报。我们说「知足常乐」呀!如果没有观察自己内在,怎么可能会知足?所以,内在的观察非常的重要。但是,我们却很喜欢向外观察别人,评论别人的长相、房屋、车子等等,或是认为别人拥有自己所没有的各种美好的事物,这时分别心就产生了。有了分别心还不打紧,如果执着为何他人有而自己没有,不平衡的心态就会衍生为嫉妒心,到最后受伤害的还是自己,因为在嫉妒所衍生的强烈瞋恨之下所引导的思想状态,会带来非常大的烦恼和痛苦。

 
 
 
前五篇文章

嘎玛仁波切:佛法生活 甘露泉源——净化心灵的方法6

嘎玛仁波切:佛法生活 自在的走过——临终关怀1

嘎玛仁波切:佛法生活 自在的走过——临终关怀2

嘎玛仁波切:佛法生活 自在的走过——临终关怀3

嘎玛仁波切:佛法生活 自在的走过——临终关怀4

 

后五篇文章

嘎玛仁波切:佛法生活 甘露泉源——净化心灵的方法4

嘎玛仁波切:佛法生活 甘露泉源——净化心灵的方法3

嘎玛仁波切:佛法生活 甘露泉源——净化心灵的方法2

嘎玛仁波切:佛法生活 甘露泉源——净化心灵的方法1

嘎玛仁波切:佛法生活 饮一口法乳——快乐的生活6


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)