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瑜伽士陈健民上师文集:忍精、采铅、提点辨


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:56:31    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

瑜伽士陈健民上师文集:忍精、采铅、提点辨

 

  忍精属外凡,采铅道家,提点密宗。精,精也。铅,外铅药,非此中摄;内铅分红、壬、癸。红铅,旁门;壬铅,先天暖气;癸铅,后天浊气。点,明点:明,智慧;点,精华。五智融化五大精华,曰明点。

  忍精外凡,欲出且住,抽休复御,又欲出又休,病石淋。老年益以酒力、气力、药力,虚阳外冲,似能久战,忽一泻无余,死妇人腹上;往事见《洗冤录》,近代北平张某、西蜀传某,皆如是丧身。经云:“神识从精道出,堕畜生;若诱良、御寡、烝尼者,堕地狱。”

  道凡粗习《素女经》,未依还丹前筑基、得药、结丹、炼己四步工夫,未得六根震动,丹田火炽,两肾汤煎,眼吐金光,耳后风生,脑内鹫鸣,身涌、鼻搐等景相,惟用《玉房秘诀》所载“抑会阴,吐长气,叩齿,仰头,张目,缩肛”等法强忍。冲虚斥之曰:“外道邪法,行气必致病。升提太迟,重病头晕、目赤、肿翳、咳嗽、痰火、吐血、痈疽;降下太迟,重则逼沉精气,贯入睾丸,疼痛偏坠,腹胀水蛊。”若藉口黄帝御千二百女登仙,曹公服玉房指要奇方,夜行七十女;一如外凡荒淫,生遭五雷,死堕无间。

  密凡灌顶,无得灌相。前行,如共者:念轮回苦,观业不虚,身难得,法难遇等;不共者,如:大礼拜,百字明,供曼达,施身,上师相应法各十万次;生起次第佛慢、明显、坚固;正分如时轮之别摄、静虑、中善、认持、随念前五支,皆未如法修,如数满,如量证。徒依凡身业气,暂止放射,非提;精未经定慧力融化,非点。罪同凡外,其弊更大,以多一重金刚乘根本遮罪,故堕金刚地狱。如上辨邪修竟。

  道家依师得诀,备行万善,上邀天恩,习定炼身,剑成刚柔,取舍自在,依法求伴。张三丰择鼎歌云:“粉红云,野鸡毛,唇若涂朱肤似雪,聪明智慧性温良,神光赤彩发纯黑,气清视正,步行端方,用中间算年月,盖非青楼中物明矣。”既得,课以道功,修至阳神坐莲升空,状如仙女,壬铅充盈,方可资以还丹,二气相感,如磁吸铁,得丹混沌七日,昏默如死,火候调度,吹灌风乳,全凭黄婆扶掖,此后通灵入化,绝迹人寰,不复用鼎,是真采铅,未亏人道,完成仙功,报得天身固宜。

  密法空乐双运,因、道、果显异道家;因,如来藏;道,空乐不二,为修行自性;果,超体性、法、报、化四身,证大乐智慧身,尚非显教所可侔。中,督;杵、剑;壬铅、红菩提,貌似神大异。中脉,法身所依;督脉,天身;杵,集五大五智;剑,五大气定力耳;壬铅,暖气;红菩提,大乐真空,俱生智气之精华;此其大别。密宗行者具足前行证量已,正行、身心齐练,如时轮:于别摄支,取得日分六相:火、日、月、杵、黑空点、圆圈;夜分四相:烟、阳焰、晴空、灯光。于静虑支,取得前五通。中善支,现量自见气脉、明点任处秩序;外八悉地,任运成办。于认持支,能平五大,寿命自在。于随念支,能随粗细贪等烦恼自性空,不为所染,亦不断灭。于是乃进修提点,依恩德力,亥母现前灌顶,毕哇巴顿证六地;或依神通力,感召天女、山神女以身供,打那拉达以此证胜乐金刚身;或现凡身,如萨拉哈遇鬻箭女,视线甫交、大定现前,依之得无死虹身果。毕哇巴度女弟子苏卡洗底亦惟春风一度,苏以八八老妇,反为二八佳人,至今未死。点之出入,提散自在,二利功能如此,岂二害者可侔?实修法度,此中未详,曾抄写余所译《恩海遥波集》者必知之。此中为杜冒滥,惟依证德辨焉。

  愿诸读者深自省察,毋抱残自诩,毋望难自馁,作者有厚望焉。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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