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益西彭措堪布:中观四百论讲记(二十一)

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益西彭措堪布:中观四百论讲记(二十一)

 

  戊二、明有境贪欲过患

  有境,是指具有境相的心。这一科,是开显贪欲的生起对于世间人造成的危害。

  设问:快乐虽然是由很多因素造成的,所以将女人视为快乐之源确实不应理,但是很多世间人都喜欢作不净行,这是否说明,如果再再作世间的不净行,还是可以得到快乐呢?

  答:

  贪蔽如搔癞,不见欲过失,

  离欲者则见,贪苦如癞者。

  颂文直解

  贪欲心深重的人,就像患上了皮癣这种严重皮肤病的患者,因为被痒这种苦逼迫,所以顾不得去考虑这种欲望会带来皮破血流等的后果,会禁不住去抓挠。同样,世间人被贪欲心之苦逼迫的时候,就见不到情欲的过失,一心想着要去行不净行。但是,已经离贪的圣者们,见到贪欲心深重的人,就像见到了皮癣患者一样,在他们身上见到了被贪欲所逼迫的极大痛苦。

  释义

  世间人会被自己的贪欲心蒙蔽,他们完全想不到放纵贪欲心,所带来的严重后果。这个偈颂,是比照搔癞这件事情,引导大家站在已经离欲了的圣者们的高度上,来观察世间人被贪欲逼迫之苦,从而不再被贪欲心所蒙蔽,来断除对不净行等的追求。

  贪欲心在产生的时候,会蒙蔽人们的理智。人只要失去了理智,那就和旁生差不多了,只想着去满足贪欲,而见不到由此带来的种种后果。就像有的人生了皮癣后,痒得难受,就会使劲去抓,这时就想不到一旦皮肤被抓破后,会流出脓水和血,会火辣辣地痛。因为贪欲心具有这个蒙蔽作用,所以世间人会一次又一次地被它蒙骗,一而再、再而三地想去作不净行,而停不下来。

  那么贪欲心的过患有哪些呢?总的来说,贪欲有下面三个过患:一、人在生起了贪欲心后,因为贪欲有蒙蔽作用,所以它会肆无忌惮地增长,很难加以控制,这时人就会坐卧不宁、心神不定,会千方百计想去满足,就像生了皮癣后,痒得要命,特别难受一样;二、为了满足欲望,人们会浪费暇满人身,失去修行解脱的大好机会;三、如果因为追求贪欲而违反了出家或者在家的戒律,那么将会受到地狱恶报等严重的异熟果报,为了一点点的坏苦,而最后竟然在地狱中遭受种种皮开肉绽之苦,这是贪欲带来的最大的危害。

  可见贪欲就是一种心里的病。而且这种病首先不是导致痛苦,而是产生蒙蔽,会让人像飞蛾扑火一样,去追逐不清净的所缘境,所以贪欲病的危害性比一般的病更大。初学者修行功德还比较弱,对治贪欲心的力量还不足够,所以尤其要对这一点引起重视,要在一开始就运用正见。就是说,无论是见到异性,还是其他容易引起贪欲的境,都要把他们不清净的自性看得清清楚楚,这样就不会产生贪欲,修行就会很顺利。如果一开始不重视,那么等贪欲心不知不觉增长之后,要对治掉就很不容易了。

  在开显了贪欲带来的逼迫之苦后,接下来,圣天菩萨还指出,追求女人的过程中,男人要受到各种屈辱之苦。

  无怙饥所迫,饥时所动作,

  贪者遇女时,动作亦如是。

  颂文直解

  那些被贪欲控制的人,就像要饭的乞丐一样。在饥荒年代时那些六亲无靠的人,因为被饥饿逼迫,就为了讨到一点粗劣的食物,愿意去忍受无良富人的蔑视、辱骂、殴打等的羞辱动作。被贪欲心控制的人,在遇到女人时,对于女人的种种蔑视、辱骂、殴打等的羞辱动作,也都会忍受。而这在智者看来,是非常愚痴的事。

  释义

  穷人饿肚子时,饥饿的欲火让他不得自在,为了消除这种欲火,他不得不低声下气地去向富人乞讨,去求得一点点粗劣的食物。即使富人再三羞辱,他也会接受。同样,世间人被贪欲心逼迫,为了消除这种欲火,不得不去向女人低声下气,百般讨好,去求得作不净行产生的这一点点粗劣的坏苦。这时即使女人骂他、打他,他也都不去计较了。

  世间男人之所以愿意去承受种种毫无意义的苦行,就是贪欲心在作祟,目的是为了能与女人作几次不净行。等他的贪欲目的达到了后,贪欲心暂时就消失了。这时他的表现,会发生很大的转变,从原先的百依百顺,变得非常冷淡,如果女人打他、骂他,他就会开始抵抗。但是等贪欲心再一次生起来的时候,他又开始百般迎合了。这样的轮番转变,充分说明了世间男人卑贱的举动,是为了换来作不净行,来息灭贪欲心的逼迫之苦。当贪欲心消失后,他就无法承受这种屈辱之苦了。

  那么在智者看来,这种受贪欲心逼迫,而去承受屈辱,是非常愚痴的举动。

  接下来,圣天菩萨指出,贪欲心会引发嫉妒、嗔恚等的痛苦。

  有由骄傲故,于厕亦生著,

  有者贪其妇,于他起嫉心。

  颂文直解

  如是被贪欲控制的人,也会产生其他的嗔恚等无量的过失。譬如,某些骄慢的人,对自己家里装了不净粪的厕所也会生起执著,如果有外人来使用,他会生起嗔恚。同样,有人对执为我所的女人,会生起贪欲心,如果看到她和其他世间男人交往,就会因嫉妒而生起嗔心。

  释义

  古代的厕所,装了很多不净粪,散发着一股难闻的臭味,这是大家都觉得肮脏的地方。但是那些心中傲慢,看不起穷人的富豪们,对自己家臭烘烘的厕所也会产生贪著,觉得比周围那些穷人家的厕所要好得多,因此舍不得让人家去使用。

  连这种又臭又脏的厕所也会有人贪著,甚至由此产生嗔恚,可见世间人的非理作意确实颠倒得很,真的没有道理可言。那些人对厕所的贪著,大家会觉得很可笑,但是对女人的贪著,很多人就觉得很正常。但是要知道,这和贪著厕所一样,都是颠倒的,都是一种非理作意。

  而且在这种贪著之上,会产生新的嗔恚等痛苦。世间人对女人生起贪欲心后,如果有人去和她搭讪,他也会不高兴,会生起嫉妒心,他心里受这种嫉妒心的煎熬,非常难受,不得自在。如果女人舍弃了他,那他就会生起强烈的嗔心,这时的非理作意就更加强,痛苦也更加地深,并且往往会以此而造下恶业,带来后世的深重苦报。

  那么如何消除嗔心之苦呢,那就要对治贪欲心。世间人觉得女人好看,和厕所不一样,但是女人的好看,只是外面光滑的一张皮而已。那么在皮里面呢,每一样东西,都会让对女色生贪的人觉得恶心。因此,女人的皮就像厕所的外部,厕所的外部装修得再好,里面装着的还是屎尿,人走进厕所里还是会觉得肮脏、恶心。同样,女人的外貌长得再好,装着的也是屎尿等不净物,也同样让人恶心。如果看清了这一点,那么就不会被贪欲所牵制,就更不会遭受嫉妒、嗔恚等等的苦了。

  《四百论广释》中举了这样一个譬喻。有一个国王,又吝啬又傲慢,他很执著一座山。当有个女仆要在山里取水时,国王阻止了她,并且傲慢地说:“你也不想想,你是什么人,我又是什么人,你怎么能来这里取水呢?”本来山上的水呢,反正也是白白地流掉的,没什么用处,但是国王的非理作意特别强,认定山是自己的,山上的水也当然就是自己的,当女仆来取水时,心里就不高兴了,必须要去呵斥那个女仆,否则心里的嗔心就憋不住,非常难受。所以非理作意强的人,就像这位国王一样,对于没有价值,没有必要的地方,比如像不清净的女身,都会产生贪执,这样心就被这些境缚住了,当别人也要用时,心里就禁不住产生嗔心、嫉妒,使得心不得自在,无端遭受种种的痛苦。

  这一科的三个偈颂,开显了贪欲对于世间人的三个严重过患,即逼迫之苦、屈辱之苦和嗔恚之苦。

  无论是男人观察女人,还是女人观察男人,还是世间人来观察自己贪著的房子、车子等所缘境,大家都要用这样的方法去反问自己一下,既然贪欲有这么多严重的过患,那么这些贪著之境,是否还值得自己去贪恋?学佛的人,就是在这些地方,体现出智慧,体现出素质。当大家平时越来越习惯于用佛法的这些正确的见解去观察,去指导生活、改变生活习惯的时候,贪欲心就会放下,修行的功德也就明显地得到提高了。

  这以上已经学习了“广明自性”中的前两科——“明于境女断贪”和“明有境贪欲过患”。对法义进行了认真闻思修的人,应该已经领会到了对于女人等贪欲对境断贪的合理性,和产生贪欲带来的过患。那么接下来,圣天菩萨将具体来宣说女身为什么是不清净的,教导大家对治对女身贪著的方便。

  戊三、明了达不净而对治之方便分三:一、明身为不净之幻轮;二、广明其理;三、修如是瑜伽之作用。

  己一、明身为不净之幻轮

  幻轮,是密法中的一个用词,相当于机器的意思。

  那么接下来,圣天菩萨首先指出,对于有分别的世间众生来说,身体是不清净的,应断除对身体的贪爱。

  于不净起痴,起嗔较应理,

  于彼起贪爱,毕竟不应理。

  颂文直解

  如果进行观察,可以知道女人的身体是一个极不清净的容器。因为女人身体的自性就是这样极不清净的,所以对女身生起愚痴和嗔恚也是合理的,而生起贪爱,则是完完全全不合理的。

  释义

  对于一个法,如果不知道它的真相,那么世间人就会对其生起痴心,也就是对这个法懵然无知;如果知道了一个法是不清净的、肮脏的,那么世间人自然而然就会对其生起嗔心,不会愿意去接触。而一个心智正常的世间人,是不可能对一个不清净的法生起贪爱之心的。

  就像路上有一堆人的粪便,白天的时候人们看到后,都会觉得很恶心,所以都会避开。晚上的时候,光线昏暗,人们不知道那是粪便,就有可能一脚踩上去了。踩了后感觉不对头,闻到了臭味,这才知道是踩上粪便了。世间人这时就会生气,觉得非常非常倒霉。而如果有一个世间人,因为踩上粪便,而心中大喜,对粪便生起了贪爱,那他就会被众人呵斥,被当作精神不正常的人了。

  在世俗自性中,人的业报身也和粪便一样,都是不清净的。世间男人因为无明,对女人懵然无知,生起痴心,也是正常的,见到了女人的不清净相后,生起了嗔心,一心要远离,也是正常的,但是世间男人对女人生起贪爱,这就完全不应理了。

  那么说女人是不净的,很多人心里会难以接受。我们下面就以世间人眼中的美女为例,来观察一下,女人到底是清净还是不清净。

  世间人对美女的身材、五官都有相应的赞美。比如说嘴,有说樱桃小嘴、唇红齿白等等,这是对嘴的外形的描述,那么我们凑近看一看,嘴里是什么?有口水,以及牙齿缝隙里的食物残渣和牙齿上的牙垢。美女的鼻子,被说成是细挺秀气,但是鼻子里面呢,时不时地流着鼻涕和鼻水。美女的眼睛,被说成是明眸善睐、眼含秋波,但是眼睛里每天都在产生眼屎,而且还经常流泪。人们还用纤细玲珑来赞美女人的腹部,但是腹部里面,那就更加腥臭了,有屎有尿,还有肺、肝等的脏器。女人身上这些世间人贪著的地方,其实都是装了不净物的一个个容器。但是世间男人被女人的那层表皮给迷惑了,再加上女人穿戴上各种时尚的服饰,以及作了化妆,这就更具有迷惑性了。世间男人因此而生起了贪欲心,但是这样的贪欲心,是完完全全不应理的。所以教典中这样说:“口腔乃为口水及,腐烂牙垢不净器,鼻为鼻涕鼻水器,双眼眼垢眼泪器,肚中乃为屎与尿,肺肝内脏之容器。愚人于此不见故,于女人身生贪著。”

  那么世间男人是否会一直被迷惑下去呢?也不是。就像夜里踩上粪便后,闻到一股臭味,就知道了踩的是粪便,产生了不悦意的念头,而生起嗔心。同样,女人的自性就是不清净的,在闻到女人散发的臭味,以及看透了女人身中的种种不净后,一个即使对女人特别贪著的人,也会皱起眉头、显出厌恶的表情,对美女的贪著,会迅速减少,甚至消失,就想和她离得远远地。

  所以大家要透过表面现象,看到女身不清净的自性,这样就能断除对女身的贪著,产生厌离。女人则要看到男身不清净的自性,断除对男身的贪著,产生厌离。

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