近些年来，欧美出现一种对抗消费主义生活的新趋势，这就是“极简单生活主义”。安妮·林登伯格《大海的礼物》突出强调了“简单生活”的原则，成为当代西方“极简单生活主义”思潮中的重要维度。著名学者、北大中文系教授王岳川对该书发表评论说：她在敲响现代性消费世界享乐危险警钟的同时，指出了一条新的精神复苏之途。
王岳川简介：1955年9月生，北京大学中文系教授、博导，北京大学书法研究所副所长，享受国家特殊津贴专家。现为中国中外文艺理论学会副会长，中国文化书院客座教授，复旦大学等10所大学的客座教授，中南大学特聘讲座教授。学术著作有《艺术本体论》、《文化话语与意义踪迹》、《目击道存》、《王岳川文集》等20余种，发表学术论文300余篇。主编《西方文艺理论名著教程》、《20世纪中国学术文化随笔》(60卷)、《20世纪西方文艺理论丛书》(9卷本)、《一生的读书计划》(20卷)等14种。获全国及省部级奖项10余项。
当你在行色匆匆的生活中，听到这些素朴的话，或许会对自己的生活有新的看法：“世上没有所谓的独一无二，只有许多独一无二的片刻。我们要求永恒、要求持续、要求不变。然而，生命中真正持续的是成长，真正不变的就是变”；“真正的自己是在透过本身内在的创造性活动时被寻回的，也就是在失去自我的时候才能找到”。
这就是安妮·林登伯格《大海的礼物》中对人生和世界的洞悉。作者以女性独有的视角与聪慧，以海边捡拾的各种贝壳为引导，阐明了女性认识自我、完善人格、提升魅力的要素。突出强调了“简单生活”的原则，成为当代西方“极简单生活主义”思潮中的重要维度。 (
近些年来，欧美出现的一种对抗消费主义生活的新趋势，这就是“极简单生活主义”。消费社会以最大限度攫取财富为目的，不断为大众制造新的欲望需要。在个人暴富的历史场景中，每个人都感到幸福生活就是更多地购物和消费，消费本身成为幸福生活的现世写照，成为人们互相攀比互相吹嘘的话语平台。针对消费主义生活的名牌崇拜，消费中心主义，喧哗与贪婪等问题，人们开始反省生命生活的意义，体认到信息时代的生活是智者引导的“复杂生活”，它不能使人灵肉和谐，而只会让人丧失灵魂。
安妮认为，应尝试去过简单的生活，去掉一些令人分心的杂事，学会“舍弃的艺术”。因为，人们赖以为生的东西其实是如此地少。“最先舍弃的自然是衣物，我发现生活中少了那些原本认为是非常重要的种种对象，其实是件多么令人愉快的事。这就是返朴归真的简朴生活”。
同时，重视个体心灵的独处。人都是孤独的，在孤独中，人可以逃离外在世界的喧嚣和肉身化的沉重，回到本心的怡然自得和本真心性之中。“真正的隔阂并非来自形体上的分隔，而是来自精神上的孤绝。如果一个人远离了自己的内在自我，那么他同时也会与其他人疏离。唯有当人们与自我亲近时，才能真正和他人密切相连。要找回自我内在泉源的最好方法就是独处，独处的时间是一个人一生中非常重要的时光。生命中的一些泉源必须在独处的时间中才能获得开发。就像艺术家知道他必须一个人独处才能创作；作家知道他必须独处思路才能畅通；音乐家必须独处才能谱写新曲；圣徒必须在独处时才能祈祷。” 正因为这样，安妮尽可能地简化生活，真切地了解生命，在探索生活的简化、内在心灵的完整、以及人际关系的圆满方面，迈出了重要的一步。 (
提升女性在现代竞争社会中的生命意义。在安妮看来，过去几十年来，人类虽然在科技与机械方面取得了长足的进展，但是在自我精神完满方面却大大退步了。“女人必须在纷乱的活动中保持如轮轴一样的静止，同时也引领他人保持这样的内在平静，这么做不仅是为了拯救自己，同时也是为了挽救家庭生活、挽救社会、甚至整个人类文明。” (
不仅如此，这位女性思想家在诗意散文中表达出全球化时代中的人性深度：“今天的世界要求我们去分担全人类的苦难、去吸收所有出版的新知、以及去负担所有的人道义务。这种全球的交互关系超出了我们心灵所能负担的分量，或者应该说—因为我相信人类的心灵是无远弗届的——现代爆炸性的信息丢给我们太多解决不完的问题。……应尽可能地简化生活，真切地了解生命；在体力、智识与精神生活的层面中取得平衡；在没有压力的情况下工作；在生活中留些空间来保存事物的美丽与意义；让自己有独处的时间、也有与他人共享的时间；尽可能接近大自然以加深对生命无常的了解、以及对生命循环不断的信心。”这就是安妮对生活的素朴看法，从中折射出全球化消费主义思潮中过简朴生活的先驱者身影。 (
在我看来，安妮将物质丰富化与心理贫困化联系起来，并将过度的物质消费同人的精神退步问题贯穿起来，在日常生活中力图弄清个体存在意义，阐明在物质世界中人的存在的精神性，进而正视道德体系和心智原则有限性让位于个体消费欲望的无限性。她在敲响现代性消费世界享乐危险警钟的同时，指出了一条新的精神复苏之途——俭朴的生活和孤独的反思，这一思路与老子“反者道之动”有异曲同工之妙，对新世纪人类精神生命的健康发展，无疑具有重要的会通东西的启迪意义。 (