“后善导”少康
　　摘自陈扬炯《中国净土宗通史》
　　专修称名的代表人物是少康。在少康之前，有台州(今浙江临海县)涌泉寺僧怀玉(?一742)，丹邱(今浙江宁海县)人，俗姓高。常自业忏悔万万余反，诵《弥陀经》三十万遍，日念佛号五万声。天宝元年六月九日在梦中见西方圣像，知将命终，书偈而逝。偈云：
　　清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母。
　　我修道来经十劫，出世阎浮厌众苦。
　　一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。
　　《净土圣贤录》卷二)
　　少康(?一805)，俗姓周，缙云仙都山(仙都山，一名缙云山，在今浙江缙云县东)人。七岁出家，十五岁受戒於越州(今浙江绍兴市)嘉祥寺，广诵经论。贞元(785—805)初年，到洛阳白马寺，读到善导的《西方化导文》，产生了对净土教义的信仰，便到长安善导影堂礼拜善导，从此弘扬净土。
　　他到睦州(今浙江建德县)，人地生疏，以所乞得之钱，令孩子念一声“阿弥陀佛”，给一个钱。一个多月后，念佛要钱的孩子越来越多，改为念佛十声给钱一个。“如是一年，凡男女见康，则云阿弥陀佛”(《宋高僧传?少康传》)。据说满城之人，相与念佛，盈于道路。
　　后来，他到睦州乌龙山建净土道场，筑坛三级，聚人午夜行道唱赞，称扬净土乐邦。每逢斋日，信众云集，所化三干许人。据说，他登座让男女弟子望他的面门，他高声唱阿弥陀佛，，佛从口出。每念佛一声，口随出一佛，连唱十声，十佛连珠而出，也有不见的。时人称之为“后善导”。
　　贞元二十一年(805)七月，嘱咐大众急修净土，言毕跏趺，身放光明而逝。
　　少康是一位净土的实践者，理论上没有什么著述。有《往生净土瑞应删传》一卷，又称《净土瑞应传》，题文谂、少康共编。集录东晋慧远至唐代中期四十八名愿生西方者的传记，记述极简单，但为我国研究净土教的重要文献。我国往生传之撰述大约起于唐代前期，如迦才《净土论》卷下撰有二十人传，总章元年(668)道世所撰《法苑珠林》卷十五《敬佛篇?弥陀部?感应缘》列举之僧尼及居士十名，都被认作往生传之先驱。尚有飞锡《往生净土传》、《长西录》所记载的《大唐往生传》及散见于《三宝感应要略》中之《并州往生记》等，均已佚失。因此，单行本的往生传，以少康、文谂于贞元年间 (785—805)所撰《瑞应删传》为最早。宋代戒珠之《净土往生传》，明代株宏之《往生集》、《新往生传》等，颇多采自本书。
　　《续藏经》以为本书乃五代之道铣所撰，因为本书所收《大行传》中述及僖宗(874—887年在位)之事，故推测作者当在少康之后。有人认为文谂、少康所集之原本为《瑞应传》，而道铣删削增减后改名为《瑞应删传》。
　　宋代宗晓《乐邦文类》卷三以少康为净土宗五祖，沿袭至今。
　　少康专修称名念佛，是善导以称名为正行正定业的继承和发展。它简便易行，迅速被人们接受，成为净土宗的主流，体现中国净土宗的特色。