惠能隐姓埋名十五年后的某一天，广州的光孝寺开坛讲经，讲经的上座印宗和尚见殿前的佛幡在风中摆动不定，便问众人:“到底是幡在动？还是风在动？”全体听众分为“风动”和“幡动”两派，争执不下。这时候，一个没有剃度的人站出来说:“既不是风动，也不是幡动，之所以你们都说‘动’，是因为你们的心感觉到的动啊！”印宗知道来人并非普通人，当即下坛，问:“您莫不就是当年接受了五祖大师衣钵的惠能和尚么？”惠能说是。印宗即在光孝寺为惠能举行剃落头发、授戒出家的大典，然后，自己也拜惠能为师。如今，广州的光孝寺，仍存有一座“落发塔”，成为禅宗的一大圣迹。

　　惠能一生最伟大的贡献是将僧人必须严格遵守的“五戒三规”中的“皈依佛、皈依佛法、出家皈依僧”的“三皈”一下子砍掉两个，只剩一个“皈依僧”——即是主张只要出家为僧，表示献身与佛的事业，剩下的问题，便只有一个“悟”字了，只要真正悟道，便可以是大彻大悟的禅师、乃至菩萨、佛陀了。用我们今天的观念来看，惠能当时极其大胆地使严格严密的大乘佛“自由化”，使之成为同样严密，并且更单纯而深刻，然而并不严格的一个佛学与佛教的派系。

　　因为此时的中国佛教已有过分教条和“经院化”的倾向，惠能的这一天才而大胆的宗教改革，遂使佛教修行由一种常人可望不可即的“王谢堂前燕”，得以翩翩飞入“寻常百姓家”，所以，惠能门下的高徒云集，他们全以一种虔诚依赖的心情，拜倒在惠能这个不认识字的贫苦出身的“南獠”僧人的木棉袈裟之下。

　　在惠能门下众多的高明弟子之中，由南岳怀让和尚和青原行思和尚门下，又先后产生了沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗；临济宗门下，后来又产生杨歧派和黄龙派。史称之为中华禅宗的“五宗七派”。

　　为什么惠能之后禅宗不是“一脉单传”，而是“百花盛开”？因为惠能觉得传衣钵选接班人是一件危险的事情，于是，果断大胆地废除了“一脉单传”的“正宗法嗣”传嗣法规，由此产生了门风不尽相同，却全是虎虎有生气的五大门派。

　　惠能的嗣法弟子有四十三人，神会的功劳最大，他在滑台无遮大会上一举击败神秀的弟子，为争夺法统取得了决定性的胜利，使南宗顿教盛行天下，而北宗渐教从此销声匿迹。但神会没有留下什么门派。倒是在《坛经》里地位不高的青原行思和南岳怀让，他们的法嗣很多，并由下传弟子先后创立了五宗七派。

　　上世纪80年代，电视台播出连续剧动画片《聪明一休》，一休便是日本历史上很有名的一个禅僧。

　　日本禅宗创始人荣西于1168年和1187年两度来中国，从临济宗黄龙派第8代嫡孙虚庵怀敞学禅，承临济宗正法脉。南宋孝宗赐他“千光法师”封号。1191年回国，大力弘扬临济禅，成为日本禅宗初祖。日本禅宗由于传入者和所承法统的不同，历史上形成了24个支派，称为“禅宗24流”。至今日本禅宗约有近19000座寺院，信徒852万人。其中主要派别曹洞宗拥有寺院近15000座，信徒800万人，剩下的便是黄檗宗了。

　　而使禅宗传遍世界的，首推在欧美国家弘扬禅学而被日本政府封为“国宝”的铃木大拙教授。

　　铃木大拙21岁时到东京专门学校(早稻田大学前身)学习，开始接触禅学开始学禅，后来曾三次参加世界东西哲学家大会，在美、英各大学讲授《禅与日本文化》等课程。他凭着精通英文及对佛教、禅宗的参悟，极力向西方介绍禅的智能，使欧美一些思想家第一次真正认识到东方思想的精髓，对世界思想影响颇深。铃木著有《禅与日本文化》、《禅与心理分析》(与弗洛姆合著)、《禅者的思索》、《禅风禅骨》等30多卷著作，为禅宗建立了系统的学说；他用禅学的精神去阐发禅宗与日本民族文化的深层关系，唤醒了日俄战争后日本的古老的民族精神，他说禅者从理论的高处下降到个殊的世界，像众生一样生活着、受苦、忍耐和希望，但内心却不受此世任何折磨骚扰；说武士道的人生观与禅宗的人生观甚为相近，日本人面对生死之际，那种显然可见的安静，甚至喜悦，日军面对敌人的无畏精神，这一切都来自禅宗的精神训练。铃木大拙1966年逝世，享年95岁。他因此被称为“世界第一禅者”和现代的“东方圣人”。

　　现今对禅学稍有研究的中国人，都知道“铃木大拙”这个名字，但同时也不免感到惭愧:从此西方国家，只知禅在日本，却不知它渊源自中国。对于中华国学来说，这一点有点让人产生一些感慨。

　　作者系广东省社科院研究员