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台州瑞岩净土禅寺方山文宝禅师
台州瑞岩方山净土禅寺文宝禅师(1255—1335),潭阳(今湘西黔城、芷江一带)人,姓葛氏。 少时随父亲宦游。一日于杭州净慈寺饭僧,偶阅《坛经》,见永嘉玄觉到曹溪。绕六祖慧能三匝,振锡一下,卓然而立。 六祖慧能说:“大沙门者,具三千威仪,八万细行。大德自何方来,生大我慢?” 永嘉玄觉答:“生死事大,无常迅速”。六祖慧能说:“何不体取无生,了无速乎?” 永嘉玄觉答:“体取无生,了本无速”。六祖慧能说:“如是,如见”。 永嘉玄觉方具威仪礼拜。然后告辞。六祖慧能说:“返太速乎?”永嘉玄觉答:“本自非动,岂有速耶?”六祖慧能说:“幡知非动”。永嘉玄觉答:“仁者自生分别”。六祖慧能说:“汝甚处得无生之意?”永嘉玄觉答:“无生岂有意耶?”六祖慧能说:“无意谁当分别?” 方山文宝于此通身庆快,如获旧物,不胜踊跃。遂举黄梅衣钵因缘,问净慈寺石林行鞏禅师说:“既不会佛法,为甚又绍祖位?” 石林行鞏说:“不但祖师,大有人不会佛法,亦绍祖位”。 方山文宝当日乍入禅道,石林行鞏入泥入水,来引导方山文宝,可谓血心片片。方山文宝不识好恶,当面错过。 方山文宝又问石林行鞏说:“和尚还绍祖位否?” 石林行鞏说:“若绍祖位,即会佛法”。 此时,虽然不会石林行鞏意思,幸具信力,大起疑情,必要讨个明白,即求薙染。 后与天界日禅师结伴,参见数员知识。虽然没有什么利益,实赖东敲西击之力。 曾经在四明山阿育王寺,看见有僧持佛鉴无准师范禅师《上堂语》至,一见知为本色道流,心心念念想去见他。 一日,忽闻朝廷旨下,诏住径山。其心喜之。不数月,杖锡果驻径山。时与天界日禅师相见,相依极久,凡佛祖公案,一一会尽。惟不会“四方八面来的因缘”。请益至再,终不为说,教令返观自看。 不期佛鉴无准师范禅师示疾,方山文宝同众请鉴遗偈。鉴乃执笔,顾山僧而书偈曰:“来时空索索,去也赤条条。更要问端的,天台有石桥”。 方山文宝禀命往觐断桥妙伦,于阙情每每入室,应机了无留碍,断桥妙伦笑而不语。方山文宝发急不已,凡入室请益,每蒙赐棒。 一日,甚是迷闷,危坐寮中。忽然看见一个同居一寮的禅僧,拿纸烛将进门来。面前豁然。平生宝惜,一时没有了。顿觉身心如琉璃一般。山河大地,亦如琉璃相似。内外明彻,无纤毫隔碍。始知断桥妙伦垂手处、脚跟下,好与二十拄杖。 次早,入方丈室,向断桥妙伦通抱昨天所得。断桥妙伦一气举了数则公案,勘验方山文宝。方山文宝一一回答,了无滞碍。 断桥妙伦又举“万法归一,一归河处”一语,方山文宝仍然从容答复。断桥妙伦只是不肯定方山文宝的证悟。 断桥妙伦又招方山文宝近前,以手作砍势,说:“侍者,你到底欠这一刀在!”方山文宝愤然走出,大声叫屈。断桥妙伦只是不肯。 斋毕,普请。方山文宝在择菜的时候,断桥妙伦少刻来到。看见方山文宝手也懒动,遂问方山文宝:“择菜择得干净么?”方山文宝回答:“干净极了”。断桥妙伦伸手向菜篮内拾起一茎苋菜根,掷在方山文宝面前,说:“这是什么?”方山文宝于此脱然无碍。 断桥妙伦挝鼓升堂,对大众说:“宝侍者彻悟也,移单入首座寮”。方山文宝如此也不疑佛,也不疑祖。五家宗旨,千七百则公案,也不疑了。到这般田地,才成得个无事人,优游天地间。真是逍遥,快乐。世出世间,无有一物可比。 后出住台州瑞岩方山净土禅寺。据室:“升夫子之堂者,闻其道;升老君之堂者,观其好;入山僧之室者,觅甚椀?”以拄杖连卓三下。 上堂,震声一喝,曰:“此第一义谛,一弹指顷,顿空尘劫;不涉津梁,直入宝所。为甚落在古田和尚椎下?众中有辩得出者么?” 全真道士请上堂:“千斤石辊水上浮,四两葫芦沉到底。火烧狗尾猪头焦,南辰鼠入北斗里。汝等诸人这里具得一双眼。不但本命元辰有个落处,四威仪中,着着有出身之路。” 上堂:“碧桃爱春风,黄菊喜秋雨。”蓦然拈拄杖云:“这个,不涉春秋,活如龙,雄如虎。”卓一卓,云:“这里,也有权,也有实;也有照,也有用。诸仁者,作么生?”正在商量时,有僧出来,便喝。方山文宝便打,云:“你也不怕旁观者晒笑?”僧拟议,方山文宝又打。 一日,方山文宝为众挂牌,入室垂语,说:“南泉斩却猫儿时如何?”众人对语,皆不契合。适有一仆人在旁边,忍不住说道:“老鼠做大”。方山文宝大笑,说:“好一转语!只是不合适从你口中说出来”。 凤山一源真灵前来参师。方山文宝举“赵州勘婆子”话诘之。一源真灵对曰:“尽大地人,不奈赵州何。”方山文宝曰:“我则不然。”一源真灵问曰:“和尚作么生?”方山文宝曰:“尽大地人,不奈婆子何。”一源真灵于言下有省。 天台无见先覩问:“如何是佛法大义?”方山文宝张口吐舌以示之,无见先覩罔措。方山文宝拈拄杖将无见先覩赶出。无见先覩即去参珍公于天封。理前话未竟,珍公亦将无见先覩打出。无见先覩复返西庵途中,把滑有省。及见方山文宝,方山文宝曰:“汝返何速?”无见先覩答:“和尚此时打某甲不得。”方山文宝问:“天封与你道什么?”无见先覩即述途中因缘,方山文宝又打。无见先覩虽然有所契悟,终不自肯,遂筑室华顶,精苦自励。一日作务次,涣然顿释所疑。走瑞岩方山,呈己所解。方山文宝以偈证曰: 道人得得出山来,尽把襟怀对我开。坦坦平平如镜面,澄澄湛湛绝纤埃。 忽然得个转身句,衲卷寒云便归去。万八千丈华顶峰,一笑裂开铁面具。 家山到后绝思维,拗折鸟藤拄竹扉。粪火堆中消息好,芋香便是道香时。 方山文宝即以源流并法衣付无见先覩。付法偈曰:“此心极广大,虚空比不得。此道只如是,受持休外觅”。 天台无尽祖灯来参。方山文宝竖拂子曰:“是什么?”无尽祖灯亦曰:“是什么?”方山文宝曰:“与我除却四大,别道一句。”无尽祖灯从东过西,方山文宝垂左足。无尽祖灯从西过东,方山文宝垂右足。无尽祖灯近前,叉手而立,方山文宝拈拂便打。无尽祖灯便礼拜。又一日,无尽祖灯问方山文宝:“达摩西来,未审传个什么?”方山文宝曰:“你道东土人,曾少什么?”无尽祖灯曰:“既不少,神光为甚立雪断臂?”方山文宝曰:“只图破家荡产。”无尽祖灯于言下大悟。 方山文宝尝设三问,以勘验学者。曰:“真正出格高流,如良马见鞭影。而行中下之士,何堪希冀?凡云水高人,下语恰当者,破院子两手分付。” 初问曰:“撑铁船,过海底人,为什么要向针孔里叫屈?” 复问曰:“既是临济大师,为甚还入拔舌犁耕(地狱)?” 再问曰:“那边不立,这边不行,截断中间,为甚不住?” 元顺帝至元元年(1335)正月初七日,书偈毕,掷笔而逝。有《瑞岩方山宝禅师语录》一卷行世。为禅宗南岳下二十二世孙,临济宗下十八世孙,杨歧派下十世孙。传法天台无见先覩、天台无尽祖灯、松源秋江元湛、凤山一源真灵、天宁镜堂真古及丁生居士。天台无见先覩传法福林无闻智度;天宁镜堂真古传法则中机度。
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