五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

六道轮回和十法界确实存在


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:07:45    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  六道轮回和十法界确实存在

  作者:隆 盎


  六道轮回和十法界是佛教世界观和人生观、道德观的基础。佛教就是凡夫众生如何脱离六道轮回以了生脱死,九法界凡圣有情究竟成佛的至善圆满的教育。一般人要正确认识佛教,就要首先承认“六道轮回和十法界确实存在”这一事实。作为佛教徒,只有深信“六道轮回和十法界确实存在”这一真理,才可能坚定信念、至诚修行,“诸恶莫作、众善奉行”,创造人生圆满,断烦恼、出轮回、了生死、成佛道。

  一、 六道轮回和十法界

  佛教认为世上一切有情识的众生,分别在九种世界上生存着,称为九法界,只有大彻大悟的大觉者即佛生活在最美妙的佛法界中。

  1 .地狱法界:罪恶极大的有情众生死后入地狱法界受罪报。在地狱中备受酷刑煎熬,一日千万次生死,只有难忍的痛苦,没有丝毫乐趣。一入地狱,长劫难出。

  2. 饿鬼法界:罪恶极大,贪得无厌的有情众生死后,堕入饿鬼法界受罪报。在饿鬼道中饥渴难忍,受很大的痛苦,亦无乐可言。

  3. 畜生法界:罪恶相当多,善业较少的有情人众生死后,转世成为动物、禽兽、虫蚁,他们虽然与人相伴,但都易受宰割摧残。

  阿 4. 修罗法界:善业比罪业多,有福报无福德的有情众生,死后会进入阿修罗道受福报,他们生活条件较好,但由于嗔恨心重,十分好斗,因此烦恼很重。、

  5.人法界:善业很多罪业也不少的有情众生,死后可投胎出生在人世界间。在人道的人,既受福也受恶报。人生在世有大苦,也有小乐。大苦尚可忍受,小乐足以自我宽慰。生死大苦最难解脱。一失人身,长夜沉论,万劫难以复得。但是只有人可以修道、弘法,可以在佛陀教导下,逃出六了道轮回,了断生死,圆成佛道。

  6.天人法界:善业极大,罪业很少的有情众生死后可以入天人法界享受福报,天人生活在三十三重天上,有无比优裕的享受,寿命也长,有神通,几乎没有苦恼。但福报享尽,仍会堕落,转入其它五法界,甚至堕入三恶道受恶报。

  上 述六个法界,又称为六道或六趣,就是有情众生中的凡夫生活的世界。地狱、饿鬼畜生这三法界,称为三恶道,又称三涂。三恶道又叫三恶趣。阿修罗、人和天人这三法界,称为三善道。有情众生在生活中,身、口、意会造下各种善恶业。这些善恶业有如种子一样收藏在第八识的心田中,即第八含藏识中含有自己造作的各种善恶业种子,死的时候,“万般带不去,唯有业随身。”神识(第八识)带看善恶业离开身体,在善恶业力的牵引下,进入这六道中的某一道为受业报而得新生。善业业力大,就在三善道转世,恶业业力强,就必定在地狱、饿鬼、畜生三恶道中受恶报去了。一切都是自作自受,业因果报的规律是丝毫不爽的。

  7.声闻法界:亲闻佛陀说法,断除我执证得空理,达阿罗汉果位,入涅磐而了生死出轮回。声闻法界是小乘圣人。

  8、缘觉法界:在佛未住世时,自己修行十二因缘观,证得辟支佛果位的中乘圣人,也是己离三界,出轮回的圣人。一般又将声闻和缘觉称为小乘二圣。小乘圣人只求自觉不主动觉他。

  9、菩萨法界:上求佛道、下化众生的人,发无上菩提心,把弘扬佛法作为事业,把普度众生作为家务。这种不但自己求觉悟,并愿意一切众生都和自己一道觉悟的人,就是大乘菩萨。大乘菩萨在度化众生中达到觉行圆满,即可成佛。菩萨法界是圣人菩萨生活的法界。

  10、 佛法界:佛就是自觉、觉他、觉行圆满的人。大彻大悟,通达人世宇宙一切实相,证得无上正等正觉的大觉悟者,就是佛。佛生活的世界是佛法界。佛法界是最高层次的涅磐 寂静的境界。佛无住涅磐,仍不忘度众生,还会不断普度众生。

  皈依佛、法、僧、守五戒,可保人生,免堕三涂;皈依佛、法、僧、守五戒,修十善,可升作天人,享受福报;修苦、集、灭、道四圣谛,可证得阿罗汉果位,入声闻法界;修十二因缘观,证辟支佛果,可入缘觉法界;修六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)可成为地上圣人菩萨;自觉、觉他、觉行圆满的人即是佛。佛就是觉者。迷而不觉者是凡夫众生,觉而不迷者是佛。

  二、 道轮回和十法界确实存在

  六道轮回和十法界确实存在,绝非科幻、童话或人为杜撰。

  1、 圣人佛陀值得信赖

  佛陀就是佛教的教主释迦牟尼,佛教徒称他为本师。人是我们完美人生、了死脱死、了悟人生宇宙实相而圆成佛道的导师。他在菩提树下定坐,清旦观启明星而大彻大悟,悟道后说:“奇哉,奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,皆因妄想执着而不能证得。”这就是说人人都有本来具足的佛性,皆可成佛,都可以像他那样洞察宇宙人生的真谛。但是,凡夫妄想执着,造下种种恶业,仍在迷中,故长久在六道中轮回不已。佛陀揭示的“十法界及六道轮回确实存在”的事实,是圣人之言,是值得信赖的。佛陀是真语者、实语者、无妄语者、无诳语者。他是不会说谎的。他也没有必要说谎。说谎者都有自己目的,或为名誉赞颂,或为利益供养。佛陀舍弃王位,修道苦行,全是为了解除众生的苦难,他没有丝毫个人目的。他的话,我们应该相信。

  2、 这是佛陀亲眼看见证实的事实

  佛陀是具有五眼六通的大智慧者,他不但可以看得见过去未来十方三世万事万物,而且可以通达无碍地到任何法界去教化救度众生。他说的话都是亲眼看见过,实地考查游历过的,都是有事实依据的。我们凡夫看不见的并不等于不存在。四十年前没有射电天文望远镜,谁看见过银河系以外的星系?而佛陀在二千多年前就明确指出三千大千世界的存在。一百多年前谁见过水中的细菌?而佛陀在二千多年前就指出一 滴水中有无数生命。科学家用特殊仪器现在可以看见细菌、分子、原子以及银河系外的星系,我们普通人没有看见过,我们都不能不承认科学家亲眼观察到的事实。只要我们修行达到了佛陀那么高的层次,有了五眼六通,我们对十法界,对六道实情,对前世今生,一样可以看得清清楚楚。

  3、 不少人记得死后游历六道实况

  历代文献及新近报导中记述了不少人在 死后复生的亲口叙说的在地狱、饿鬼及天人等法界游历的情景。还有不少人能记午前世的父母亲人和生活地址。这些都证明十法界和六道是确实存在的。

  4、 现代科学研究报告了不少其他法界存在的科学依据。国外一大批有威望的真资格的科学家,他们大多不是佛教徒,他们用最现代的科学仪器和科学方法研究了其他法界存在的事实。比如美国耶鲁大学的医学博士布莱恩*维特,用科学方法研究了生命的轮回,他的报告《前世今生》在世界上引起了科学界和人们的强烈反响。

 
 
 
前五篇文章

《楞严经》疑伪之研究

无我与涅槃(上)

空宗和有宗根本的不同处

《增壹阿含经》中有关大乘的教证

原始佛教的业报轮回观

 

后五篇文章

陈健民上师谈十法界

禅与净土 本质相通

禅定能使身转细而起喜乐,心力集中而起敏捷

念佛共修

三皈依介绍


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)