十法界之四圣法界与一真法界图
| 藏教 |
通教 |
别教 |
圆教 |
| 初果：（须陀洹） |
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初住 |
初信 |
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二住 |
二信 |
| 二果：（斯陀含） |
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三住 |
三信 |
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四住 |
四信 |
| 三果：（阿那含） |
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五住 |
五信 |
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六住 |
六信 |
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四果：（阿罗汉）
藏教佛 |
已作地 |
七住 |
七信 |
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辟支佛地 |
八住 |
八信 |
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菩萨地 |
九住 |
九信 |
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通教佛 |
十住 |
十信 |
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初行 |
初住（进入一真法界） |
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十行 |
十住 |
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初回向 |
初行 |
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二回向 |
二行 |
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三回向 |
三行 |
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四回向 |
四行 |
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五回向 |
五行 |
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六回向 |
六行 |
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七回向 |
七行 |
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八回向 |
八行 |
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九回向 |
九行 |
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十回向 |
十行 |
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初地 |
初回向 |
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二地 |
二回向 |
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三地 |
三回向 |
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四地 |
四回向 |
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五地 |
五回向 |
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六地 |
六回向 |
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七地 |
七回向 |
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八地 |
八回向 |
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九地 |
九回向 |
六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即
一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。
二、名字即佛，或从知识处，或由经典中，得闻即心本具不生不灭的佛性，于名字中，通达了解，知一切法，皆为佛法，一切众生，皆可成佛，点头会意，豁尔有悟，故名名字即佛。
三、观行即佛，这是圆教五品外凡位，不但解知名字，更进一步依教修观，知一切法皆是佛法，心观明了，理慧相应，故名观行即佛。
印光大师文钞 与泰顺林枝芬居士书二选摘：而智者大师．实是释迦化身。至临终时．有问所证位次者。答曰．我不领众．必净六根。损已利人．但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者．即圆教观行位。所悟与佛同俦．圆伏五住烦恼．而见惑尚未能断。智者临终．尚不显本。意欲后学励志精修．不致得少为足．及以凡滥圣耳。
四、相似即佛，这是圆教十信内凡位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑，在此位上的行者，于观行即中，愈观愈明，愈止愈寂，虽未真悟实证，而于理仿佛，有如真证，故名相似即佛。
五、分证即佛，这是于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，从此成法身大士，其间从初住起，各各破无明，证三德，至等觉共历四十一位，破四十一分，故名分证即佛。
六、究竟即佛，这是从等觉，再破最后一分无明，则惑尽真纯，彻证即身本具的真如佛性，入妙觉位而成佛，故名究竟即佛。请参见附表说明十种位阶，及六种即佛。
（十种位阶） （六种即佛）
1 凡夫位（对于佛法，闻信全无）────理 即
2 凡夫位（对于佛法，有闻有信）────名字即
3 五品弟子位───（外凡位）─────观行即【智者大师自称居此位】
4 十信位─────（内凡位）─────相似即
5 十住位────┐
6 十行位 │
7 十回向位 ├（菩萨位）─────分证即
8 十地位 │
9 等觉位────┘
10 妙觉位─────（佛 位）─────究竟即