《法华经．法师功德品》云：“尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：‘若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。’”

这段经文是佛陀告诉常精进菩萨，受持一部《法华经》的功德，读也好、诵也好、解说也好、书写也好，这一个人就可以得到八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，用这些功德庄严六根，使六根清净。

何谓“六根”？ 佛法将人的身心存在因缘分析为“六根”，即所谓眼耳鼻舌身意，接触色声香味触法等六境，生起喜怒哀乐种种感觉。过去一般人，都以为修行要修心，其实只有修心是不够的，《法华经》提倡六根都要修行，眼睛要修，耳朵也要修，鼻子、舌头、身体通通都要一起修行。

《楞严经》云：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”将眼耳鼻舌身意都收摄回归方寸之内，如实观照，随时提起正念；非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。时间因缘成熟，身心清净了，就能不必假借其他的方便法门，自然可以真心开显，彻见本性，体悟真理，解脱自在。

日常生活中，如何才能六根清净呢？ 眼睛的修行，要将我们的肉眼修成慈悲的眼睛；要将愚痴的眼睛修成智慧的眼睛；要修成天眼通；修成法眼，让眼睛看到真理；最后要将凡夫自私、狭隘的眼睛修成佛眼，以平等心看待众生。这就是眼根的修行。

耳根要如何清净？耳朵的修行，耳朵要会听，要善听、谛听、兼听、全听。我们看到文殊菩萨座下骑著狮子，普贤菩萨座下是大象，观音菩萨降在鳌鱼身上。地藏王菩萨的坐骑是什么呢？ 地藏王坐在一只“兽”的上面，那个兽的名字叫善听。为什么叫做善听呢？ 能把世间上不好的音声，听成是好的音声，把不好的话都能听成是好话，就叫善听。

要谛听，就是要注意听，不管什么事要仔细听。做属下的要谛听主管的交代，做学生的要专心听讲；学生上课，不专心等于没有听，再好的道理，灌注不到身心里去，如何能潜移默化，变化身心气质呢？

有的人常怪儿女不会念书，根本的问题，就是不会注意听。身为父母，应教育儿女从小不要多言，话不必多，要在精，也要教育孩子会听，重要的要让他养成善听的习惯，如此必能有所领会，有所进步。子女要好好的听父母长辈的话，这样日后他才有办法善听、谛听，就会注意听。除了善听、谛听之外，还要兼听、全听，不能只听一面之词，要多听几个人说。西方的陪审团制度也是要多些人谛听，以免误审造成严重伤害；企业家管理经营公司也要多听各方意见，集思广益，从善如流，才能让事业成功。

鼻子也要修行。我们有时进入办公室见到剑拔弩张，会觉得气氛不对，这就是爱争吵的阿修罗味道。如果鼻根不修行，鼻子闻到的都是恶道的臭味，会变成侵犯、恐怖的这种气氛。如何能修到人天的味道呢？ 就是懂得人性、人情、人心。家庭里能够体谅对方，了解关怀彼此，这个家庭就是在天堂的境界。如果能慈悲热心为人服务，处处为人去设想，那就嗅到菩萨的味道。如果能平等尊重地对待每个人，就能使身心慢慢地扩大，包容世间一切，这样就能嗅到佛陀的味道。

总之，眼、耳、鼻、舌、身、意都要修行。所以要眼观四面，耳听八方，鼻嗅十界，舌灿莲花，身要修安乐行，不乱做，心包太虚，当下就是天堂，极乐净土不远矣！