从禅宗入净土
　　习禅入定 精通楞严
　　求生净土 含笑安逝
　　圆瑛大师，名弘悟，号韬光，又名一吼堂及三求堂主人。
　　他原籍福建古田，俗姓吴，五岁时，父母双亡，稍长以后，研读儒书，聪颖绝伦。
　　十八岁时。顿觉人生如梦，急思脱俗，被叔父所阻止。次年，他生了大病后，才发誓出家，礼拜兴化梅峰寺的增西上人为师。二十岁时，依鼓山涌泉寺的妙莲和尚受具足戒。
　　二十一岁时，他亲近常州天宁寺冶开和尚，学禅五年，曾经在禅七中，定境现前，身心廓然，对于过去所不明白的经论，突然了若指掌。二十六岁，他到宁波天童寺，从寄禅和尚学习禅定，一心参究，定境又再现前，比上次更殊胜，身心俱空，清净圆明，从此以后，慧业日有所进。
　　他三十六岁时，读了永明和莲池两位大师的著述，深信念佛法门，可以使三业清净，圆成三昧的功效，九有横超，登入九品莲台，于是他就禅净双修。
　　四十岁以后，他为了早点准备往生资料？？？（是资粮吗？），求生净土，加以他弘法利生的愿望十分恳切，所以就写了净土经论的讲义和劝修念佛法门等书，分布中外。他主持圆明法施会，印赠大量佛书，宏宗演教，遍历国内各省及日本、韩国、香港、菲律宾及南洋群岛，开堂说法数百次，无不指归净土。他又在上海创办圆明讲堂，做为弘化净土的道场，组织圆明莲池念佛会，还追庐山莲社家风，因而信受奉行及归依的人难以计数。
　　他也曾先后重兴宁波接待寺、天童寺，泉州大开元寺，福州法海寺，并古田极乐寺，重修各塔。创办佛教孤儿院、教养院、小学、职业学校、楞严专宗学院、佛学研究会、讲55？？？习所和医院、难民收容所、僧侣救护队、工厂、农厂、公墓等，对于庄严道场、培植僧才、推广社会福利，不尽遗力。
　　清未宣统元年，他出任中华佛教会参义长。民国六年，他又担任宁波佛教会及浙江佛教联合会会长，民国十八年起，任中国佛教会理事长，达七届之久。
　　他一生以宏法利生为职志，未尝稍懈，而积劳成疾。民国四十二年一月，他食量减少，精神也衰弱了，屡次医疗，毫无效果。
　　三月他住院，被医师诊断为食道癌，出院静养，徒众为他启建大悲道场，念观音菩萨的圣号四十九天，病已逐渐好转。
　　五月十六日，他的病情又转沉重，无法进食，每天只注射葡萄盐水和维他命等针剂。有一天，他忽然对弟子明阳等说：“我的身心尚感安乐，无挂无碍！出家人置生死于度外，以疾病为助缘，我的外号叫做三求堂主人，平生以求福求慧求生净土为宗旨。现在福慧已经求到了，最后只有一心念佛，求生净土！”
　　他命令徒众写纸条贴在墙壁上，上书“来者念佛，是真莲友”。他虽然在病中，却早已放下万缘，一心念佛，而且求生净土的信愿更加坚定。
　　七月十四日，他忽然吩咐弟子明旸说：“我们出家人，生归丛林，死归塔，我决心回天童寺，你们赶快设法！”于是就在八月十八日午后启行，由明旸法师率领医师和信徒，随车护送，大家都念著观音菩萨的圣号，由杭州转宁波，二十日安抵天童寺。从此以后他精神很好，病也逐渐好转。
　　九月十九日寺中方丈职僧等相继来探望他，他谈笑自若，毫无疲倦的样子。午午，弟子等也入室请安，谈完他开口大笑，手里拿著珠，像平常一样地念佛。
　　傍晚六点钟以后，宽润法师来，圆瑛大师问说：“今天是几号？”他们回答：“农历八月十二日！”圆瑛大师点点头。
　　七点和九点多，他又两度问说：“现在是几点？”到了十点十五分，他命令弟子扶他起来大便后，吩咐弟子为他沐浴更衣。明旸法师等十余位弟子，加强念佛。圆瑛大师也显得十分安详镇定，嘴里微动默念，呼吸逐微弱，医师为他注射，圆瑛法师说：“还打什么针呢？”回头对明旸法师说：“我感觉腿冷，你拿被子盖好！”
　　十一点五分，他对明旸法师看一眼后，闭目正卧，在大众念佛声中含笑安详地逝世。嘴唇非常红润，额头冷头顶温热。直到翌日清晨六点，头顶还有微温。
　　二十一日入龛，四肢柔软，脸上带著笑容，宛如生前一般。二十三日封龛，嘴唇特别经润。享年七十六岁，僧腊五十八。（圆瑛法师纪念集）