【资料形态】硕博文库·中国台湾
　　【文献属性】[台湾]南华大学,宗教学研究所，2004年度，硕士学位论文
　　【文章标题】《楞严经》解脱道之研究
　　【英文标题】A Study of The Way of Liberation in The Surangama Sutra
　　【文章作者】李英德(释慧心)
　　【指导教师】吕凯文
　　【文章页数】168页
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　　【中文关键词】解脱|真心|五十阴魔|耳根圆通|楞严
　　【英文关键词】Surangama ; true (bhūtatathatā) mind ;
　　and the universality (omnip?tence) of the orotrendriya ;
　　the fifty different outer path/practices that one can stray into;
　　liberation
　　【中文摘要】本文题目为“《楞严经》解脱道之研究”，重心围绕在《楞严经》的解脱思想与方法上，期以循序渐进的方式，呈显此经解脱法门的阶次性，厘清《楞严经》解脱道的前行与正修之内容、方法。复将研究成果与几部具有代表性的佛典：《阿含经》、《华严经》、《法华经》、净土经典，以及影响中国佛教至深的禅宗要典－《六祖坛经》进行对比，以明此经在佛教教义中的特色与价值。
　　本论文共分为六章，第一章陈述研究《楞严经》解脱道的动机与目的、研究方法、学术研究现况与文献探讨、论文结构之说明。
　　第二章分析”解脱”的字义，并探究《阿含经》、《华严经》、《法华经》、《六祖坛经》、净土诸经（及其它经典）的修行解脱法门。
　　第三章至第五章以分析《楞严经》的解脱道为主。第三章探讨《楞严经》的基础思惟，包含对真妄心的剖析，与五十阴魔境的作用与内容。
　　第四章论述《楞严经》解脱道的道前基础，分别为：去五辛、持戒、建立修行之环境、持咒，属于经中所指－正修耳根圆通法门之前的助道之法。在此并究明五辛的过患，与其它经典的记载，以及不同名称。持戒部份，详明修行上不持戒所产生的障碍，以经中杀盗YIN妄的四个方向为主，指出不持戒所产生的果报。续对坛场环境的摆设、方法、程序作说明。《楞严经》认为持咒可以帮助修行者排除修行上的障碍，本文针对此经认为持咒的益处，及佛教对咒语的态度作出说明与探讨。
　　第五章探讨《楞严经》解脱道的究竟修行之法－“耳根圆通法门”，先深究此经为何以耳根为入手处的原因，次则探讨二十五圆通法门的内容，最后论及此经的耳根圆通之法。
　　第六章对前面几章作出整体回顾，继而比较此经与其它经典的内容，以进一步了解《楞严经》的特色、目的。并对《楞严经》未来的研究发展提出一些建议。
　　【英文摘要】The title of this paper is A Study of the Way of Liberation of the Wurangama Sutra (or Leng Yen Jing). The topic revolves around the thinking and the methods 0f the Wurangama. Gradually following the different stages, the researcher reveals the Dharmaparyaya, or the doctrines of liberation; and explains theproceedings, the actions, the content, and the methods for the way of liberation of the Wurangama. In order to understand the features of this sutra in Buddhism teachings, the researcher studied further the results, some quintessential discourses (sutra) of Buddha—The Four Sections of the Agamas Sutra, the Avatamsaka-Sutra (or the Hua-Yen Jing), the Saddharma-Pundarika-Sutra, and the Sukhavati (The Pure Land)—the comparison between The Ch’an, significant in Chinese Buddhism, and the Sutra of the Six Patriarchsof the Intuitional (or of the Meditation Sect).
　　This paper is divided into six chapters. The first chapter explains the rationale, goals, research method, recent academic studies, in-depth discussi?n of relevant literature, and the organization of this research. In the second chapter, the researcher analyzes the meaning of “liberation” and pr?bes int? the cultivation of the ways of liberation for The Four Sections of the Agamas Sutra, the Avatamsaka-Sutra, the Saddharma-Pundarika-Sutra, the Sukhavati, and other various disc?urses of Buddha.
　　Fr?m the third through the fifth chapters, the researcher focuses the doctrine of liberation of the Wurangama Sutra. The third chapter investigates the basic principles and conceptsof the Wurangama Sutra; including the analysis of the true (bhūtatathatā) and false (amalavijñāna) minds, and the content and function of fifty different other path/practices one can stray into. The fourth chapter discusses the basics before the practice of the way of liberation of the Wurangama Sutra; they are divided into the five forbidden pungent roots, keeping the commandments (or rules), establishing the environment for cultivation of the religion, maintaining the mantra, and the auxiliary means for before practicing the universality (omnipotence) doctrines of the orotrendriya. Here we investigate the errors of the five forbidden pungent roots, their rec?rdings in discourses, and other names for them. As for the maintaining of the commandments, the researcher explains the obstacles resulting from the failure of commitment; mainly using the four directions mentioned in this discourse—killing, robbing, fornicating, and lying—the researcher explains the retribution. An explanation for the decoration, methods, and procedures of the monastery follows.
　　The Wurangama Sutra holds that keeping the commandments can help th?se who practice eliminate obstacles during the course of cultivation. Here we focus on the good we receive from maintaining the mantra, discuss and explain Buddhists’ attitudes toward the mantra. The fifth chapter takes us into the method for the way of liberation for the Wurangama Sutra, the universality (omnipotence) doctrines of the orotrendriya. We explore its whys and wherefores and the twenty-five different perfect penetration samadhis to reach through enlightment. In the sixth and final chapter, we make retrospections of this research, make comparisons among this discourse and others; in order to further understand the aspects and goals of the Wurangama Sutra. In the end, the researcher provides some suggestions for future studies and developments of the Wurangama Sutra.
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　　【文章目次】
　　第一章 绪论 1
　　第一节 研究动机与目的 1
　　一、 研究动机 1
　　二、 研究目的 2
　　第二节 研究方法 3
　　第三节 学界研究现况与文献探讨 9
　　一、 学界研究现况 9
　　二、 文献探讨 13
　　第四节 论文结构之说明 22
　　第二章 解脱道之辨析 25
　　第一节 “解脱”辞义辨析 25
　　第二节 大小乘经典之解脱道 32
　　一、 《阿含经》 32
　　二、 《华严经》 45
　　三、 《法华经》 49
　　四、 《六祖坛经》 53
　　五、 净土经典 56
　　第三章 《楞严经》解脱道的基础思惟 63
　　第一节 障碍解脱的根本原因 67
　　第二节 真心的特质 71
　　一、 灭尘与苦灭 72
　　二、 真心非因缘、自然法 77
　　第三节 五十阴魔境之认识 78
　　第四章 《楞严经》解脱道的道前基础 93
　　第一节 去五辛 93
　　第二节 持戒 98
　　第三节 建立坛场仪轨 105
　　一、 立坛方法 106
　　二、 供养方法 107
　　三、 坛内修法程序 109
　　第四节 持咒 111
　　一、 持咒之益 112
　　二、 佛教咒语之目的 116
　　第五章 《楞严经》解脱道的究竟法门 121
　　第一节 修行根门之抉择 121
　　第二节 二十五个圆通法之抉择 126
　　第三节 耳根入流之法 134
　　第六章 结论 147
　　第一节 本文回顾 147
　　第二节 《楞严经》与其它经典解脱道之比较 149
　　第三节 未来展望 151
　　参考书目 155
　　一、 经律 155
　　二、 论 156
　　三、 疏 157
　　四、 一般专书 158
　　五、 学位论文 164
　　六、 期刊论文 164
　　七、 工具书 167
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　　【参考文献】
　　一、 经律　
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　　《大毘卢遮那成佛神变加持经》，唐·善无畏、一行、宝月等译，《大正藏》第十八册。
　　《大乘本生心地观经》，唐·般若译，《大正藏》第三册。
　　《大般涅盘经》，东晋·法显译，《大正藏》第一册。
　　《小品般若波罗蜜经》，东晋·鸠摩罗什，《大正藏》第八册。
　　《中阿含》，东晋·僧伽提婆译，《大正藏》第一册。
　　《四分律》，姚秦··佛陀耶舍与竺佛念共译，《大正藏》第二十二册。
　　《地藏菩萨本愿经》，唐·实叉难陀译，《大正藏》第十三册。
　　《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》，唐·不空译，《大正藏》第十九册。
　　《佛说三转法轮经》，唐·义净译，《大正藏》第二册。
　　《佛说转法轮经》，后汉·安世高译，《大正藏》第二册。
　　《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》，宋·沮渠京声译，《大正藏》第十四册
　　《法句经》，印度法救撰集，三国吴天竺维祇难等译，《大正藏》第四册。
　　《法华经》，后秦·鸠摩罗什译，《大正藏》第九册。
　　《金刚般若波罗蜜经》，后秦·鸠摩罗什译，《大正藏》第八册。
　　《长阿含》，后秦·佛陀耶舍共竺佛念译，《大正藏》第一册。
　　《阿弥陀经》，后秦·鸠摩罗什译，《大正藏》第十二册。
　　《涅盘经》，北凉·昙无谶译，《大正藏》第十二册。
　　《梵网六十二见经》，三国吴·支谦译，《大正藏》第一册。
　　《梵网经》，后秦?鸠摩罗什，《大正藏》第二十四册。
　　《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，宋·求那跋陀罗译，《大正藏》第十二册。
　　《普曜经》，西晋·竺法护，《大正藏》第三册。
　　《无量寿经》，曹魏·康僧铠译，《大正藏》第十二册。
　　《菩萨璎珞本业经》，姚秦·竺佛念译，《大正藏》第二十四册。
　　《道行般若经》，后汉·支娄迦谶译，《大正藏》第八册。
　　《增壹阿含》，东晋·瞿昙僧伽提婆译，《大正藏》第二册。
　　《摩登伽经》，吴(三国)·竺律炎共支谦译，《大正藏》第二十一册。
　　《摩诃僧祇律》，东晋·佛陀跋陀罗与法显共译，《大正藏》第二十二册。
　　《弥沙塞部和酰五分律》，刘宋·佛陀什、竺道生等译，《大正藏》第二十二册。
　　《杂阿含》，宋·天竺三藏求那跋陀罗译，《大正藏》第二册。
　　《药师琉璃光如来本愿功德经》，唐·玄奘译，《大正藏》第十四册。
　　《观无量寿经》，刘宋·畺良耶舍译，《大正藏》第十二册。
　　二、 论
　　《大乘义章》，东晋·庐山慧远问，鸠摩罗什答，《大正藏》第四十四册。
　　《大智度论》，印度龙树着，后秦?鸠摩罗什译，《大正藏》第二十五册。
　　《六祖大师法宝坛经》，唐·六祖慧能述，唐·法海集，元·宗宝编《大正藏》第四十八册。
　　《弘赞法华传》，唐·慧详，《大正藏》第五十一册。
　　《成唯识论述记》，唐·窥基，《大正藏》第四十三册。
　　《佛地经论》，亲光菩萨等造，唐·玄奘译，《大正藏》第二十六册。
　　《佛祖统纪》，南宋·志盘，《大正藏》第四十九册。
　　《宋高僧传》，宋·赞宁，《大正藏》第五十册。
　　《法华三昧忏仪》，隋·智顗，《大正藏》第四十六册。
　　《法华玄义》，唐·智顗讲述，灌顶笔记，《大正藏》第三十三册。
　　《法华传记》，唐·僧祥，《卍续藏》第一三四册。
　　《阿毘达磨大毘婆沙论》，部派五百阿罗汉造，唐·玄奘译，《大正藏》第二十七册。
　　《阿毘达磨俱舍论》，世亲造，唐玄奘译，《大正藏》第二十九册。
　　《阿毘达磨顺正理论》，众贤造，唐·玄奘译，《大正藏》第二十九册。
　　《贞元新定释教目录》，唐·释圆照，《大正藏》第五十五册，。
　　《修习止观坐禅法要》，智者，《大正藏》第四十六册。
　　《根本萨婆多部律摄》，胜友集，唐·义净译，《大正藏》第二十四册
　　《敕修百丈清规》，元·东阳德辉编，《大正藏》第四十八册。
　　《无量寿经宗要》，元晓，《大正藏》第三十七册。
　　《发菩提心经论》，《大正藏》第三十二册。
　　《菩提资粮论》，龙树造，比丘自在释，《大正藏》第三十二册。
　　《开元释教录》，释智升，《大正藏》第五十五册。
　　《瑜伽师地论》，弥勒讲述，无着记，唐·玄奘译，《大正藏》第三十册。
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　　《续古今译经图纪》，释智升，《大正藏》第五十五册。
　　《续高僧传》，唐·道宣，《大正藏》第五十册。
　　三、 疏
　　宋·长水子璇集，《楞严经义疏注经》，《大正藏》第三十九册。
　　元·惟则会解，明·幽溪传灯疏，《楞严经圆通疏》，《卍续藏经》第十九册。
　　明·丹霞天然疏，《楞严经直指》，《卍续藏经》第二十二册。
　　明·幽溪传灯述，《楞严经玄义》，《卍续藏经》第二十册。
　　明·曾凤仪，《楞严经宗通》，《卍续藏经》第二十五册。
　　明·莲池祩宏述，《楞严经摸象记》，《卍续藏经》第十九册。
　　明·憨山德清，《卍续藏经》第十九册。
　　明·憨山德清，《楞严经悬镜》，《卍续藏经》第十九册。
　　明·释交光，《楞严经正脉疏悬示》，《卍续藏经》第十八册
　　明·释交光着，《楞严经正脉疏》，《卍续藏经》第十八册。
　　明·释交光着，《楞严经正脉疏科》，《卍续藏经》第十八册。
　　明·释交光着，《楞严经正脉疏悬示》，《卍续藏经》第十八册。
　　明·释智旭撰述，道昉参订，《楞严经文句》，《卍续藏经》第二十册。
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