趁休假上了辽宁的千山，游至半路，看见在半山亭中一个师傅在看《佛譬喻经》。
　　我是不信神不信佛的人，但因为好奇，也是性情所至就站在师傅身后看了起来，那师傅看的有滋有味，但我则看的如梦如雾，似懂非懂。
　　“师傅，这段写的是什么意思啊”不懂就问是我的习惯。
　　“这是一段很有名的譬喻，它向我们展示了人生究竟是什么？”师傅回答了我。“哦，我怎么没看出来啊，师傅能不能给我指点迷津啊”我很诚恳地说。
　　“那是因为你没有看懂佛语，这一段譬喻说的是这样一个故事：有一位旅行者在秋天的黄昏，急匆匆地行走在荒野的山道上。突然，他发现路旁散落着一块块白白的东西，仔细一瞧那些都是人的白骨。旅行者正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎就冲出了树林，向他紧逼而来。
　　旅行者一看就知道那些白骨是怎么一回事，于是扔掉了一切就拔腿逃跑。但因为慌不择路，旅行者跑到了断崖绝壁之上。后有老虎，前是断崖，情急之中他发现断崖上有一棵松树，树枝上垂着一条藤蔓。于是旅行者毫不犹豫地抓着藤蔓就滑了下去。
　　老虎立在断崖之上，看到行将入口的食物，居然消失的无影无踪，就懊恼地在崖上狂吼了起来。旅行者听到虎啸，万分感谢这根藤蔓救了他宝贵的生命。于是他就放下心来向地面滑去。但，当他低头看他的脚下时，差点松开了他的手。因为他的脚下不是什么地面，而是波涛汹涌，深不可测的大海，在那波浪之间游着三条毒龙，正张开大口望着他呢。旅行者再向上望时，全身更是战栗不停。
　　因为此时有两只白色和黑色的老鼠，正在咬啮着他这根救生的藤蔓，他拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。但他在摇动藤蔓时，因为树枝震动，筑在树枝上的蜜蜂巢里就会滴下蜂蜜。这蜂蜜刚好会滴在旅行者的嘴里，因为那蜂蜜太甜，他竟然完全忘记了自己正处于危险的死亡境地，而陶陶然地只知吃那蜂蜜了。”师傅用大白话向我解释了这段譬喻。
　　师傅将故事是说的一清二楚了，但因为我少慧根，没悟性。这样一个故事展示的是什么样的人生，还是迷迷糊糊。
　　“师傅，这即是譬喻，那故事中的每一情、每一景，都是有所喻有所指的，这故事中的旅行者指的是什么啊”我问道。
　　“那旅行者喻的是人的——孤独心灵”师傅回答道。
　　是啊，不管是伟人、圣人、哲人、还是凡人。誰能说他们的心灵不是孤独的？什么激情澎湃，什么慷慨激昂，什么壮怀激烈，那都只是一时的表象。所有人的心路，都只能与那旅行者一样，孤独地自己行走。誰也看不透，誰也看不懂，在很多时候，人的心灵都处于孤独之中，孤独才是人们心灵的本质。
　　“那秋天的黄昏又喻意着什么呢”？
　　“人的心灵是孤独的，秋天的黄昏当然是喻意人生的孤寂感啊”师傅又回答了我。
　　人们都说人生是五彩，其实这五彩之中就饱含着甜、酸、苦、辣、涩。在人生路上，你虽有亲情，但你一样无法向亲情倾吐心中的一切；你虽有友情，但你很难找到一位能真正理解你心灵的朋友；你虽有爱情，但更多的人因无法互相理解心中之事，成了“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”，这种人生的孤寂哪个人没有过？
　　“虎与白骨应当是一体的吗？没有虎就不会有白骨，那它们又喻意着什么呢”？我再问。
　　“你说的对，那虎就是‘无常之虎’，人生无常，荣辱只在弹指间，来的快，去也快。那白骨当然是指死亡，人生如梦，生死只是瞬间事，求不来，避不去。对人来说死是最恐怖的事，但如果你时时总想到死，不能从死的恐怖中超然出来，你就无法面对人生。佛喻，面对无常之虎，你不能回避，不能逃跑，那样你只会孤立在断崖之上，别无它途。唯有将死置之渡外，并与其正面对决，才会最终超然人生”师傅可能怕我没有悟性，就一气给我做了这样的解释。
　　“断崖顶上的那颗松树，是不是喻指金钱、财产、名誉、地位……这些生不带来死不带去的东西。但人们又都拼着生命想紧紧地抱住它，就如那旅行者一样在危急时，想的就是抱着它，想依靠它来逃过一劫”我自作聪明在说。
　　“哈哈，伸掌而来，握拳而去。秦始皇、汉高祖，多少帝王将相，英雄豪杰在其临终时不发出：‘啊！人生犹如梦中之梦’的感叹？”师傅面对旷野笑而答之。
　　“那条长长的救命藤蔓，我就不知道譬喻什么了”我如是说。
　　“那条长长的藤蔓，既喻‘明日复明日，明日何其多’，同时也意喻着人们不愿面对现实和依赖的心理。当人面临失败的时候，人是不会轻易接受那样的现实的，人们总是在想‘来日方长怕什么’。并在那样的时刻，又总是千方百计地想有一根救命稻草，并依赖此来扭转乾坤，结果是可想而知的。佛说：‘顺天意，随自然’，再长的藤蔓也走不出注定的必然。”师傅意味深长地说。
　　“那我知道，咬啮着藤蔓的黑白两鼠，一定就是指那白天与黑夜了。它们相互在你不知不觉间咬啮着我们的生命，活了今天一天，便是死了今天一天。你无法让它们停下咬啮的利牙，最终的结果就是：人生谁都是过客 ，相守百年也是梦，世上万般带不去 ，一双空手见阎罗。”是这个意思吧？
“哈哈，看来你还真的有点悟性，那大海和毒龙知道是喻指什么吧”师傅考我来了。
　　“大海我们有时称其为苦海，既是苦海，应当喻为地狱之意？不是有一句：‘一堕苦海八万劫’吧，那三条毒龙不知道什么意思”我说道。
　　“你能有这样的悟性很不易了。哪三条毒龙是指人的贪欲、嗔怒、及愚痴之心，就因为有了这三心，人才造下了许多恶业，于是人死后就要受地狱之苦。哪一滴一滴落下的蜂蜜，则是意指人的五欲：食欲、财欲、色欲、名欲、睡欲。人来到这世上追求的就是这五欲的满足，于是在舔食这五欲之蜜时，人们常常会忘乎所以，什么居安思危，什么有备无患，都拋之脑后。就是死期将近，也会和那旅行者一样贪恋那五欲之蜜。看你还有些慧根，我送你四句话：人生难得今已得， 佛法难闻今已闻。此身不向今生度， 更待何生度此身。时间不早了你也该下山了”。师傅一脸善意地对我说。
　　我不敢说我对这佛喻能有多深的禅悟，我也无法证实，师傅告诉我的这些，就是对这佛喻的唯一解释。但我在复诵师傅给我的那四句话时，我似乎悟得了一些禅语玄机。望着那片片飘飞的黄叶，我轻松释然地下山了。