五明学习 内明 净土宗 禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

佛喻禅悟


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:19:14    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

趁休假上了辽宁的千山,游至半路,看见在半山亭中一个师傅在看《佛譬喻经》。
  我是不信神不信佛的人,但因为好奇,也是性情所至就站在师傅身后看了起来,那师傅看的有滋有味,但我则看的如梦如雾,似懂非懂。
  “师傅,这段写的是什么意思啊”不懂就问是我的习惯。
  “这是一段很有名的譬喻,它向我们展示了人生究竟是什么?”师傅回答了我。“哦,我怎么没看出来啊,师傅能不能给我指点迷津啊”我很诚恳地说。
  “那是因为你没有看懂佛语,这一段譬喻说的是这样一个故事:有一位旅行者在秋天的黄昏,急匆匆地行走在荒野的山道上。突然,他发现路旁散落着一块块白白的东西,仔细一瞧那些都是人的白骨。旅行者正在疑惑思考之际,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎就冲出了树林,向他紧逼而来。
  旅行者一看就知道那些白骨是怎么一回事,于是扔掉了一切就拔腿逃跑。但因为慌不择路,旅行者跑到了断崖绝壁之上。后有老虎,前是断崖,情急之中他发现断崖上有一棵松树,树枝上垂着一条藤蔓。于是旅行者毫不犹豫地抓着藤蔓就滑了下去。
  老虎立在断崖之上,看到行将入口的食物,居然消失的无影无踪,就懊恼地在崖上狂吼了起来。旅行者听到虎啸,万分感谢这根藤蔓救了他宝贵的生命。于是他就放下心来向地面滑去。但,当他低头看他的脚下时,差点松开了他的手。因为他的脚下不是什么地面,而是波涛汹涌,深不可测的大海,在那波浪之间游着三条毒龙,正张开大口望着他呢。旅行者再向上望时,全身更是战栗不停。
  因为此时有两只白色和黑色的老鼠,正在咬啮着他这根救生的藤蔓,他拼命地摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。但他在摇动藤蔓时,因为树枝震动,筑在树枝上的蜜蜂巢里就会滴下蜂蜜。这蜂蜜刚好会滴在旅行者的嘴里,因为那蜂蜜太甜,他竟然完全忘记了自己正处于危险的死亡境地,而陶陶然地只知吃那蜂蜜了。”师傅用大白话向我解释了这段譬喻。
  师傅将故事是说的一清二楚了,但因为我少慧根,没悟性。这样一个故事展示的是什么样的人生,还是迷迷糊糊。
  “师傅,这即是譬喻,那故事中的每一情、每一景,都是有所喻有所指的,这故事中的旅行者指的是什么啊”我问道。
  “那旅行者喻的是人的——孤独心灵”师傅回答道。
  是啊,不管是伟人、圣人、哲人、还是凡人。誰能说他们的心灵不是孤独的?什么激情澎湃,什么慷慨激昂,什么壮怀激烈,那都只是一时的表象。所有人的心路,都只能与那旅行者一样,孤独地自己行走。誰也看不透,誰也看不懂,在很多时候,人的心灵都处于孤独之中,孤独才是人们心灵的本质。
  “那秋天的黄昏又喻意着什么呢”?
  “人的心灵是孤独的,秋天的黄昏当然是喻意人生的孤寂感啊”师傅又回答了我。
  人们都说人生是五彩,其实这五彩之中就饱含着甜、酸、苦、辣、涩。在人生路上,你虽有亲情,但你一样无法向亲情倾吐心中的一切;你虽有友情,但你很难找到一位能真正理解你心灵的朋友;你虽有爱情,但更多的人因无法互相理解心中之事,成了“夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞”,这种人生的孤寂哪个人没有过?
  “虎与白骨应当是一体的吗?没有虎就不会有白骨,那它们又喻意着什么呢”?我再问。
  “你说的对,那虎就是‘无常之虎’,人生无常,荣辱只在弹指间,来的快,去也快。那白骨当然是指死亡,人生如梦,生死只是瞬间事,求不来,避不去。对人来说死是最恐怖的事,但如果你时时总想到死,不能从死的恐怖中超然出来,你就无法面对人生。佛喻,面对无常之虎,你不能回避,不能逃跑,那样你只会孤立在断崖之上,别无它途。唯有将死置之渡外,并与其正面对决,才会最终超然人生”师傅可能怕我没有悟性,就一气给我做了这样的解释。
  “断崖顶上的那颗松树,是不是喻指金钱、财产、名誉、地位……这些生不带来死不带去的东西。但人们又都拼着生命想紧紧地抱住它,就如那旅行者一样在危急时,想的就是抱着它,想依靠它来逃过一劫”我自作聪明在说。
  “哈哈,伸掌而来,握拳而去。秦始皇、汉高祖,多少帝王将相,英雄豪杰在其临终时不发出:‘啊!人生犹如梦中之梦’的感叹?”师傅面对旷野笑而答之。
  “那条长长的救命藤蔓,我就不知道譬喻什么了”我如是说。
  “那条长长的藤蔓,既喻‘明日复明日,明日何其多’,同时也意喻着人们不愿面对现实和依赖的心理。当人面临失败的时候,人是不会轻易接受那样的现实的,人们总是在想‘来日方长怕什么’。并在那样的时刻,又总是千方百计地想有一根救命稻草,并依赖此来扭转乾坤,结果是可想而知的。佛说:‘顺天意,随自然’,再长的藤蔓也走不出注定的必然。”师傅意味深长地说。
  “那我知道,咬啮着藤蔓的黑白两鼠,一定就是指那白天与黑夜了。它们相互在你不知不觉间咬啮着我们的生命,活了今天一天,便是死了今天一天。你无法让它们停下咬啮的利牙,最终的结果就是:人生谁都是过客 ,相守百年也是梦,世上万般带不去 ,一双空手见阎罗。”是这个意思吧?
“哈哈,看来你还真的有点悟性,那大海和毒龙知道是喻指什么吧”师傅考我来了。
  “大海我们有时称其为苦海,既是苦海,应当喻为地狱之意?不是有一句:‘一堕苦海八万劫’吧,那三条毒龙不知道什么意思”我说道。
  “你能有这样的悟性很不易了。哪三条毒龙是指人的贪欲、嗔怒、及愚痴之心,就因为有了这三心,人才造下了许多恶业,于是人死后就要受地狱之苦。哪一滴一滴落下的蜂蜜,则是意指人的五欲:食欲、财欲、色欲、名欲、睡欲。人来到这世上追求的就是这五欲的满足,于是在舔食这五欲之蜜时,人们常常会忘乎所以,什么居安思危,什么有备无患,都拋之脑后。就是死期将近,也会和那旅行者一样贪恋那五欲之蜜。看你还有些慧根,我送你四句话:人生难得今已得, 佛法难闻今已闻。此身不向今生度, 更待何生度此身。时间不早了你也该下山了”。师傅一脸善意地对我说。
  我不敢说我对这佛喻能有多深的禅悟,我也无法证实,师傅告诉我的这些,就是对这佛喻的唯一解释。但我在复诵师傅给我的那四句话时,我似乎悟得了一些禅语玄机。望着那片片飘飞的黄叶,我轻松释然地下山了。

 
 
 
前五篇文章

佛法禅经里的荣辱观

中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

中国禅宗的地方性

在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想

五蕴论——原始佛教哲学理论的基础

 

后五篇文章

《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

不识本心 学法无益——读《坛经》心得

从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

唐代的著名文僧南岳玄泰禅师及其《畲山谣》


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)