五蕴论——原始佛教哲学理论的基础,内明,南传-五明频道-学佛网

五蕴论——原始佛教哲学理论的基础

　　五蕴论——原始佛教哲学理论的基础
　　“五蕴”也译作“五阴”，即色（地水火风四种原素及其所造的一切，相当于物质）、受、想、行（意志、意向）、识。佛教把它们看作是构成世界万物和众生的五种因素。认为它们在一定的条件下聚合，又在一定的条件下离散，因此众生的生（聚）灭（散）无常。既然众生和一切事物无非是由因缘和合而产生的，那么，它们就没有常住不变的实体或规定性。生命体生灭无常，无常给人带来种种痛苦，因此就不应当贪恋人生，而应追求摆脱一切苦恼的境界。

　　五蕴论本来是佛教用来反对婆罗门教的梵天（婆罗门教所奉的创造之神）造物说的重要理论，是原始佛教的哲学基础。从它与人生的关系，可以证明苦、集、灭、道四谛。由五蕴的聚散离合，可以推论出佛教的“三法印”（三种基本标志）：一是“诸行无常”，谓一切事物、现象生灭不定；二是“诸法无我”，指一切事物、现象没有主宰者和常住不变的本性、本质；三是“寂静”，谓永远超离生死苦恼的境界是清净永恒的。如果再加上“一切皆苦”则成“四法印 ”

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肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

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在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想

中国禅宗的地方性

中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

佛法禅经里的荣辱观

佛喻禅悟

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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