《华严经疏钞》十门
　　第一，教起因缘，述佛说《华严经》的缘由在因及缘两方而各有十义。
　　第二，藏教所摄，《华严经》在经律论三藏中属经藏摄，在声闻菩萨二藏中属菩萨藏摄。在小、始、终、顿、圆五教中，是圆教所摄。
　　第三，义理分齐，《华严》圆教乃是别教一乘，由所依体事，摄归真实、理事无碍、周遍含容（即事事无碍）四个十门以显无尽。此中周遍含容十门是：
　　同时具足相应、
　　广狭自在无碍、
　　一多相容不同、
　　诸法相即自在、
　　秘密隐显俱成、
　　微细相容安立、
　　因陀罗网境界、
　　托事显法生解、
　　十世隔法异成、
　　主伴圆明具德。
　　此即依《华严教义章》及《探玄记》的十玄门而立。
　　第四，教所被机，《华严》所被，有五类机根，其中第一类一乘圆机，正是《华严》教摄。
　　第五，教体浅深，说教体从浅到深，大略有音声言语、名句文身、通取四法（声、名、句、文）、通摄所诠、诸法显义、摄境从心、会缘入实、理事无碍、事事无碍、海印炳现十门。该罗收摄，无一不是教体，但后二门是《华严》所宗。
　　第六，宗趣通别，通述昙隐所立因缘、假名、不真、真实四宗，又总收佛一代的教法为我法俱有、法有我无、法无去来、现通假实、俗妄真实、诸法但名、三性空有、真空绝相、空有无碍、圆融具德十宗。别明《华严》一经的宗趣，以法界缘起不思议、或因果缘起理实法界不思议、或法界理实缘起因果不思议为宗。
　　第七，部类品会，此有四门。
　　一、彰本部，说《华严》有略本（指晋、唐两译）、下本、中本、上本、普眼、异说、主伴、眷属、圆满十类。
　　二、显品会，说晋译《华严》说佛七处八会，唐译说七处九会。
　　三、明支类，先显从大本《华严》流出的别行经，有《兜沙经》、《菩萨本业经》等。次说《修慈经》、《金刚鬘经》、《如来不思议境界经》等，都是《华严》的流类。
　　四、辨释，有龙树的《大不思议论》、世亲的《十地经论》、北齐刘谦之的六百卷《华严论》及北魏灵辨的一百卷《华严论》等。
　　第八，传译感通，先明晋、唐两经翻译及补阙的年代，次明传道感应的事迹。
　　第九，总释名题，先用十门，解释经的题目，次分四段，解释《世主妙严品》的名称。
　　第十，别解文义，先举十例，后用三分科说：
　　以第一《世主妙严品》为序分，第二《如来现相品》以下为正宗分，第三十九《入法界品》：“尔时文殊师利从善住楼阁出”以下为流通分。