相生相成的菩提心
　　公元七世纪末，印度出了一位佛教高僧寂天，他写的《入菩萨行》是后期大乘佛教最流行的文学作品，开宗明义即说菩提心利益：「暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满？」又说「以是善行恒微弱，罪恶力大极难堪，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼？」
　　寂天大师劝人真实发起菩提心，为一切众生而兴真诚的意愿和修持，因为难得为人身，应再接再厉乐修善法，更何况世间人的善行通常微弱且短暂，罪恶的势力又非常强大而持久，除了殊胜圆满的菩提心外，还有甚么其它的善行能胜过这些罪恶呢？
　　寂天大师以「施舍」为菩萨的菩提，即「把自己的身体、财物和三时所生的一切善业功德完全布施给一切有情，并且要加以守护、净化和增长，这就是菩萨学处的修学要领。」
　　一千多年后的今天，此部宝典仍为达赖喇嘛及其它藏僧宣讲引用；证诸对治今日社会犯罪频仍，人心思危的宗教修持，益彰显发菩提心的迫切需要。
　　许多人把「发菩提心」视为佛教信仰的专有名词，甚而把布施与利益有情窄化为佛教徒的事，这真是严重的误解。其实，菩提心和孟子所说的人皆有之的「恻隐之心」，以及基督教的「博爱」，其出发点都是相通的。
　　在个人主义盛行的都市化社会，「菩提心」很珍贵，所以我们要加倍地随喜赞叹，更要精进地跟实际努力。
　　寂天大师说：「何人生此心，我礼彼人身！谁令怨敌乐，归敬彼乐源！」即在劝导我们礼敬发菩提心的菩萨，归依使一切众生安乐的泉源。而我们比传统佛教徒幸运的是，有这么多善心的社会人士在前，是我们见贤思齐的对象。
　　证严上人强调：「人多力大福也大」，菩提心是相互牵引造就，所生出来的力量不可思议。慈济立世三十多年，不断开拓医疗、教育、小区札根、国际慈善等多项志业，即是众多菩提心相生相成的历史见证。
　　有这么多以菩提心的愿行默默付出的人，我们没有理由对目前动乱的社会感到绝望。当今物质生活已达饱和点，我们只有不断升华自心，不以小善为满足，而能守护增长自己的善根智慧，滋养生成更多的菩提心，才能真正地离苦得乐。