黄公元（杭州师范学院宗教文化研究所）
　　一、由《净土圣贤录》谈起
　　净土法门是三根普被、摄机最广的法门，念佛一途乃难信而易行的“径中之径”。念佛法门既是净土宗专修的法门，也是他宗兼修的法门；佛国净土（西方极乐世界）不仅是净土宗行者的最终归宿，亦是佛教诸宗的共同归趣。净土法门在中土历史上广泛流行，依念佛一法而得解脱者数如恒沙。《净土圣贤录》是记述虔修净土念佛法门而往生净土的圣贤事迹的专辑，其中浙人或与浙地有深缘者占的比例特高，说明浙江曾是净土法门十分兴盛的一方净土。净土法门盛行可说是吴越佛教的一大特色，吴越一带（尤其是浙江）在相当长的时期里乃是弘传净土法门的一大中心，净土文化成为吴越文化的一个重要文化因子。发掘这一宝贵的文化资源，对浙江建设文化大省，对社会的和谐、稳定、健康发展具有重要意义。
　　二、浙江在相当长的时期里乃是弘传净土法门的一大中心
　　（1）净土宗祖师辈出浙江。唐朝中后期开始，除十二祖红螺彻悟大师外，其余八位祖师均与浙江有深缘：五祖台岩少康大师、六祖永明延寿大师、七祖圆净省常大师、八祖袾宏莲池大师、九祖智旭蕅益大师、十一祖实贤省庵大师六位祖师的根本道场即在浙江；十祖行策截流大师、十三祖圣量印光大师的根本道场虽不在浙江，亦在古吴越境内，离现在的浙江很近，且二位祖师均在浙江弘传净土法门多时，影响甚大。
　　（2）净宗祖师之外弘传净土法门的高僧云集浙江。早在东晋、隋代和唐代中期之前，即有净土信仰修学弘传净土法门的高僧在浙活动，如东晋时的竺法旷、支道林和庐山慧远大师的弟子慧虔、昙翼、道敬等，隋代更有创立天台宗、力倡台净双修并有巨大影响的一代宗师天台智者大师，隋唐之际则有灌顶章安大师，唐代中期之前有等观、怀玉、齐翰及澄观清凉大师等，而在唐中后期开始，经五代吴越，尤其是到宋初永明延寿大师高标万善同归、诸宗融合、归向净土之后，学净修净的高僧更是云集浙江，两宋时期台净双修的有悟恩、义通、知礼、遵式、智圆等一大批台宗名僧，禅净双修的有义怀、宗本、清了等一大群禅门俊杰，律净双修的有元照、用钦、慧亨等著名律师，可谓是群星灿烂；还有宗晓、志磐等佛教史学者对净土法门亦情有独钟，赞赏有加。元代则有明本、元长、湛堂、蒙润、盘谷等；明代则有梵琦、道衍、传灯、辅良、无慍、普庄、景隆、季善、圆悟、圆信等；清代则有成时、明宏、实定、古昆等。
　　（3）有净土信仰之名居士荟萃浙江。名士名流归信净土并大力护持净土法门，对净土法门的弘传是非常重要的。早在东晋时，山水诗人谢灵运即与慧远大师过从甚密，并宣传净土法门，名士戴逵即精心塑造阿弥陀佛像；隋时受智者大师影响不少王臣名流归信净土；唐代许多名士归信弥陀净土，如当过杭州太守的白居易即是虔诚的净土信仰者；吴越时，历代国王均奉佛信净土；宋代许多高僧周围均有一大批名流名居士，在净土修持方面特别著名者有王旦、苏易简、陈瓘、张抡、杨杰等，二任杭州的著名大诗人苏东坡亦是有净土信仰的禅净双修者。元明清各代也都有一些著名的净门居士，
　　（4）念佛结社与民众参与在浙江甚为流行，颇有声势。如昭庆寺圆净省常的净行社、四明知礼的念佛净社等影响甚大。浙江大地莲社遍布，历代不绝，直至近代、现代，莫不如是（仅有个别特别年代例外）。集众念佛（如念佛七等）等法会，忏仪、放生等活动的参与者甚众，成为一种颇有特色的文化活动，久而久之有些甚至演成一种风俗。“家家阿弥陀，户户观世音”，说明念佛之风已深入民间，成为一种社会风尚。
　　三、开发净土文化资源，净化社会与人心，为浙江的社会、经济、文化发展服务。
　　1、净土文化资源丰富，开发潜力与意义都很大。拟从多方面论述，如对美好理想的追求、社会的安定和谐、人性的净化升华、生态环境的保护优化、慈善公益事业的推进、特色旅游的开发、海内外文化与经济交流的促进、海峡两岸文化心理沟通与和平统一的推动、老龄化趋势下老年人的心灵慰藉与临终关怀等等。
　　2、开发的设想与开发中亟待解决的一些问题。利用一切可以利用的力量，调动一切可以调动的积极因素，多方位开发，多渠道推进，充分发挥名人、名寺、名山的效应。亟待解决对宗教、对净土法门的正确认识，全面落实宗教政策（包括尊重保护宗教产权、尊重信众的宗教感情等），切实保护历史文化资源与遗产，扭转急功近利倾向处理好城市建设、旅游开发与宗教活动、文化资源保护的关系，净土道场的道风建设、人才培养与信众素质提高与形象改善等一系列问题。