五明学习 内明 净土宗 禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

从白居易的诗看禅的意境


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 20:49:14    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

白居易咏参禅的诗有多首,其中有一首题为《在家出家》,这是深含哲理而又意境清新的一首诗,内容如下:
   衣食支分婚嫁毕,从今家事不相仍。夜眠身似投林鸟,朝饭心同乞食僧。
  清唳数声松下鹤,寒光一点竹间灯。中宵入定跏跃坐,女唤妻呼都不应。
   全诗朴素无华,通俗易懂,跏跃坐即是俗话所说的盘膝打坐,是参禅的一种姿势。白居易一生清贫,仕途坎坷,在《简明不列颠百科全书》中有这样一段叙述:“白居易(772~846)中国唐朝诗人。字乐天,号香山居士。下邽(今陕西渭南)人。少经战乱,家境贫困。29岁成进士,历官翰林学土,左拾遗,刑部尚书。敢于指陈时弊。后以言得罪权贵,贬江州司马。”又说:“一生诗作近三千首,在唐人中为数最多。……以叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》最有名。杂律诗多抒情写景短章,以白描手法勾画生意盎然境界。”这一评介是符合实际的,且看《在家出家》这首诗中所描述的境界:“清唳数声松下鹤,寒光一点竹间灯”,既是写景,也是刻画他自己参禅时所处的心境:“清歧数声”充满了生机,“寒光一点”预伏着憧憬,寓静于动,盎然自得。联系到他另一首诗《枕上作》如下:
  风疾侵凌临老头,血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧,赖是从前烂漫游。
  回思往事纷如梦,转觉余生杳若浮。浩气自能充静室,惊飙何必荡虚舟?
  腹空先进松花酒,膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否? 乐天知命了无忧。
   且看:当风疾痹症侵凌到这位老翁身上,使他只好从此卧床不起,和从前能够无拘无束地漫游相比,回思往事又是何等地渺如梦境?然而,“浩然之气依然能够充满我这静静的卧室,那是由于有了乐天知命的精神使我不会忧愁!”在这种情况下这位老翁依然能够作诗不辍,这又是何等乐观的人生哲学?又是何等坚韧的精神境界?
   要问这样的人生哲学和这样的精神境界是如何得来的呢?不妨读一下白居易的另一首诗——《自觉》:
   四十未为老,忧伤早衰恶。前岁二毛生,今年一齿落。
  形骸回损耗,心事同萧索。夜寝与朝餐,其间味亦薄。
  同岁崔舍人,容光方灼灼。始知年与貌,盛衰随忧乐。
  畏老老转逼,忧病病弥缚。不畏复不忧,是陈老病药。
   看起来,白居易不仅仅是一位忧国忧民的伟大诗人,而且是一位善于思考的养生专家。他把与自己同岁的崔舍人作了比较,为什么自己形骸一天一天损耗,而人家却容光焕发精神灼灼呢?原来形体的盛衰和精神的忧乐有着极为密切的关系:你越是怕老,老却越逼你;你越是担心病,病却更加来缠身。自己觉悟到这样一条道理,那就不用再怕老,也不用再忧病,实践的结果证明这是一种除老祛病的良药。
   那么,通过什么途径才能获得这种抗老的良药呢?古代帝王由于轻信了方士的话,曾经不惜代价地派人去求仙寻药,白居易对此持否定态度,他写了一首讽刺诗,题目就叫——《戒求仙也》:
   海漫漫,直下无底旁无边。
  云涛烟海最深处,人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。
  秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,烟水茫茫无觅处。
   海漫漫,风浩浩,眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归,童男幼女舟中老。
  徐福文成多诳诞,上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草!
  何况玄元圣祖五千言,不言药,不言仙,不言白日升青天。
  在否定了这种虚无飘渺的求仙途径之后,白居易把目光转向人间,他用心向最早对养生哲理提出了论述的老子请教,唐代由于推崇道家思想,给了老子一个至尊的称号——玄元皇帝,白居易也就这样来称呼他,并写了一首《读道德经》:
  玄元皇帝著遗文,乌有先生仰后尘。金玉满堂非已物,子孙委蜕是他人。
  世间尽不关吾事,天下无亲于我身。只有一身宜爱护,少教冰炭逼心神。
   从老子所阐述的哲理中,白居易领悟到要想爱护自己这唯一的身体,就必须少让世上的炎凉来左右自己的心神。对于这种心与身的相互关系,白居易在另一首《自戏三绝句》中刻画得更形象:
  心问身
  心问身云何泰然?严冬暖被日高眠;放君快活知恩否,不早朝来十一年。
  身报心
   心是身王身是宫,君今居在我宫中;是君家舍君须爱,何事论思自说功?
  心重答身
   固我疏慵休罢早,遣君安乐岁时多;世间老苦人何限,不放君闲奈我何?
   这三个绝句写得十公隽永,采用拟人的手法一问一答的形式,点化出心和身的二者关系,明确地指出“心是身王”、“身是心舍”,正是由于体验到了心身二者互相制约的密切关系,白居易才能用下列的诗篇来描述他养生的诀窍:
  新秋早起有怀元少年
  秋来转觉此身衰,晨起临阶盥嗽时。漆匣镜明头尽白,铜瓶水冷齿先知。
  光阴纵惜留难住,官职虽荣得已迟。老去相逢无别计,强开笑口展愁眉。
   这最后一句“强开笑口展愁眉”,表明白居易在明镜中看见自己“头尽白”的情况下,仍能自觉地控制情绪,豁达乐观。他在另一首《逸老》诗中回顾了自己几十年养生的心得时谈到:
  白日下●●,青天高浩浩。人生在其中,适时即为好。
  劳我以少壮,息我以衰老。顺之多吉寿,违之或凶夭。
  我初五十八,息老虽非早。一闭十三年,所得亦不少。
  况加禄仕后,衣食常温饱。又从风疾来,女嫁男婚了。
  胸中无一事,浩气凝襟抱。飘若云信风,乐于鱼在藻。
  桑榆坐已暮,钟漏行将晓。皤然七十翁,亦足称寿考。
  筋骸本非实,一束芭蕉草。眷属偶相依,一夕同栖鸟。
  去何有顾恋,住亦无忧恼。生死尚复然,其余安足道?
  是故终老心,冥然合玄造。
   这里,“冥在合玄造”意思是指默默然,顺乎大自然的造化,要说参禅中有什么意境的话,这种顺乎自然恰然自得的心态应该说就是一种自觉而又陶然的意境。白居易在描绘他参禅感受的一首小诗《负冬日》中叙述得更为形象:
  杲杲冬日出,照我屋南隅。负暄闭目坐,和气生肌肤。
  初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。
  旷然忘所在,心与虚空俱。
   请看,白居易在冬日背向着阳光闭目静坐,感受到的好象是冬眠的“蛰者”正在复苏一般,这既是顺乎自然,又充满了盎然生机,它和诗人的整个心灵是融成一片了。
   有些人描绘参禅的意境,好象要说得越玄越好,殊不知它的绝妙之处乃在于返朴归真顺乎自然,白居易在参禅时乃至于在平时都达到了这种精神境界,难怪他的诗歌虽跨越了一千多年时代的沟沟坎坎,至今却仍保持着感人肺腑的生命力,难道我们不应该从他的遣将中吸取对我们自身生命有益的东西吗?

 
 
 
前五篇文章

禅宗修持法

铃木大拙禅佛教研究的成就与贡献

禅与玄学浅论

禅宗的开悟

禅宗的开悟(二)

 

后五篇文章

略论禅悟与直觉

道元禅研思录(二)

禅悟与高峰体验

略谈“念佛禅”

禅为合情、合理、合法的生活原则


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)