妙法莲华经决疑－－从地涌出品第十五

　　文：白云老禅师

　　“世尊！此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫，数不能尽，不得其边；斯等久远已来，于无量无边诸佛所，植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊！如此之事，世所难信。譬如有人，色美发黑，年二十五，指百岁人，言是我子；其百岁人亦指年少，言是我父，生育我等，是事难信，佛亦如是。”

　　问：“云何善根？”

　　答：“善根，有过去所植，如今发起之义；更有现今所植，未来发起之义。基于不贪、不瞋、不痴是植善之因，凡所有善法，悉皆从此生起；亦有谓菩提种子，作善根之说，为觉彼贪瞋痴，乃造作恶业之根源故。”

　　“得道已来，其实未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行；善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为希有。今日世尊，方云得佛道时初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提；世尊得佛未久，乃能作此大功德事，我等虽复信佛随宜所说，佛所出言，未曾虚妄，佛所知者皆悉通达；然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受，而起破法罪业因缘。唯然世尊，愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子，闻此事已，亦不生疑。”

　　问：“何以弥勒再三质疑？”

　　答：“弥勒所问，依见闻质疑，为令现在及末世众生坚固信心，深解佛意　不至破法造罪故。”

　　问：“功德事，分别大小么？”

　　答：“若从功德释义：功、是力量。德、是修养。确有大小之分，经中说世尊是功德聚，于佛而言，一切言行，无不是大功德事，堪谓无量无边，不可思议者！”

　　“尔时，弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　佛昔从释种 出家近伽耶

　　坐于菩提树 尔来尚未久

　　此诸佛子等 其数不可量

　　久已行佛道 住于神通力

　　善学菩萨道 不染世间法

　　如莲华在水 从地而涌出

　　皆起恭敬心 住于世尊前

　　是事难思议 云何而可信

　　释　义：

　　弥勒菩萨说，世尊出家成道不是很久，而从地涌出的佛子，其数如此之多；更令人惊讶的是，彼等久已修行佛道，具足神通力，善学菩萨行道，不为世法所染。亦如水中莲华，从地涌出，彼等恭敬虔诚，出现世尊面前；如此不可思议之难事，怎能令人相信？

　　偈　曰：

　　佛得道甚近 所成就甚多

　　愿为除众疑 如实分别说

　　譬如少壮人 年始二十五

　　示人百岁子 发白而面皱

　　是等我所生 子亦说是父

　　父少而子老 举世所不信

　　释　义：

　　世尊于菩提树下成正等觉，到敷演妙法华经会上，其时并非很久；然此从地涌出之诸佛子等，数达无量，而彼等却久行佛道，修养甚是了得，如是之事，令今会上诸众，难能深信不疑。譬如有一少壮之人，年仅二十五岁，却说他有百岁之子，而且发白面皱，为其所生；是彼百岁之子，亦言彼是其父。如是父少子老，举世难以置信。

　　偈　曰：

　　世尊亦如是 得道来甚近

　　是诸菩萨等 志固无怯弱

　　从无量劫来 而行菩萨道

　　巧于难问答 其心无所畏

　　忍辱心决定 端正有威德

　　十方佛所赞 善能分别说

　　不乐在人众 常好在禅定

　　为求佛道故 于下空中住

　　我等从佛闻 于此事无疑

　　愿佛为未来 演说令开解

　　若有于此经 生疑不信者

　　即当堕恶道 愿今为解说

　　是无量菩萨 云何于少时

　　教化令发心 而住不退地

　　释　义：

　　如是从地涌出诸菩萨众，于世尊得道未久之中，即已从无量劫来，行菩萨道，并以善巧解答问难，于心亦无所畏；忍辱坚定意志，端正庄严之威德，为十方诸佛赞叹，尤其是能相应分别说法。

　　彼等不喜乐于人道众生群，偏好寂静于禅定，为祈求佛之菩提道法，隐居于此之地底空中；我弥勒等听闻佛法已久，自然于此事信而不疑，但未来众生难信难解，愿世尊为之解说。为避免若干众生不信妙法华经而生疑惑，因之堕落恶道，故愿请今解说；是诸从地涌出之无量菩萨，因何于不久之时间，教化令使发心，而且常住不退！

　　附注：

　　“譬如有人，色美发黑，年二十五，指百岁人，言是我子；　其百岁人，亦指年少，言是我父，生育我等。是事难信，佛亦如是，得道已来，其实未久；而此大众菩萨等，已于无量千万亿劫，而为佛道故。”

　　释义：谓佛释迦世尊，今世能知得道未久，而从地涌出诸菩萨等，已于过去无量劫为佛，却未曾得道；今于法华会上出现，世尊以少父老子之喻，开示法缘关系，故有如是说。

　　复次，今现世言：法会之初，有四众弟子，五千人离世尊他去，为妙法难信难解，心生疑惑故；迨至后期，历经岁月，大法流布，千万亿菩萨皆得法益；原乐小法者，得闻妙法，精勤修习而得大利益，如是展转，相较之下，犹若少父老子，旨在小法回大，时空效益之不同。（从地涌出品全文完）