妙法莲华经决疑－－常不轻菩萨品第二十

　　文：白云老禅师

　　“尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨，汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持法华经者；若有恶口骂詈诽谤，获大罪报如前所说，其所得功德如向所说，眼耳鼻舌身意清净，得大势、乃往古昔过无量无边，不可思议阿僧只劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛于彼世中，为天人、阿修罗说法，为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者说应十二因缘法，为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。”

　　问：“若四众佛子持法华者，何以受谤而获大罪报？”

　　答：“莫错解经意，是经文中说，若四众佛子持法华者，若有人以恶口、骂詈而诽谤，则是人当获大罪报。”

　　问：“云何威音王佛？”

　　答：“威音王佛，此佛乃空劫之前初成之佛，有云此佛之前无有佛；若言威音王佛之前，因明实际理地，无显着之佛和佛法，威音王佛之时，方见佛门中事；作如是诠解，始不至妄错。但、若以借喻而言觉道，则知于有佛有佛法之时，有可循之菩提大道；之前，并不能说无佛无佛法，盖“佛”为“觉”义故。”

　　问：“云何得大势菩萨？”

　　答：“此菩萨应作“得大、势至”立名，所谓得大者，乃谓菩萨积六波罗蜜之功德因，证得阿耨菩提之果；凡菩萨称大，必具法大、心大、解大、净心大、众具大、时大、得大等（详《菩萨地持经》七大之一者。所谓势至者，以智能之光，普照众生，令使远离三涂，得大势力之功德故。经中各说不同，有谓大势至，有谓势至，此经中作得大势。”

　　“得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世，劫数如一阎浮提微尘，像法住世，劫数如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第，有二万亿佛，皆同一号；最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时，有一菩萨比丘，名常不轻，得大势；以何因缘名常不轻？是比丘，凡有所见：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛！而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”

　　问：“云何常不轻菩萨？”

　　答：“于威音王如来像法时，增上慢比丘有大势力；时有常不轻比丘，凡所有见，不计四众，悉皆恭敬礼拜。并赞叹说：我深敬汝等，不敢轻贱。所以者何？汝等行菩萨道，当得作佛故。”

　　问：“何言二万亿佛皆同一号？”

　　答：“如来之成就，于佛果，悉皆是佛；如佛弟子群，如婆罗门种等。”

　　“四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言，是无智比丘从何所来？自言：我不轻汝，而与我等授记，当得作佛？我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚。常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之；避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。”

　　问：“如是菩萨比丘，为修忍波罗蜜法？抑或其它法门？”

　　答：“为去除我慢，敬重众生皆有佛性，何况四众佛子，自当尊重恭敬，实乃调理五蕴，远诸增上慢之良方！”

　　“是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛，先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持；即得如上眼根清净，耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经；于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人，为作不轻名者，见其得大神通力，乐说辩力，大善寂力；闻其所说，皆信伏随从。”

　　问：“云何乐说辩力？”

　　答：“乐说者，于演说妙法华经而意乐不倦；辩者、于经之法义深解，智辩无碍。”

　　问：“云何大善寂力？”

　　答：“甘于寂静，善修妙法而成力用。”

　　“是菩萨，复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经；以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏，得大势。”

　　问：“云何云自在灯王？”

　　答：“云有随风缘之自在，灯王是大光明之最，得力于受持读诵妙法华经，更能为诸四众演说此经典故。”

　　“是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根；于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛，得大势。”

　　问：“云何值佛？”

　　答：“值佛者，正值佛出世，住世说法之时；法华文句中说四难，谓值佛难，即是四难之首；意在佛不常出，值遇不易。”

　　“于意云何？尔时，常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提；我于先佛所，受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提，得大势。彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋意轻贱我故，二百亿劫常不值佛，不闻法，不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼；毕竟是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提，得大势。”

　　问：“云何不值佛、不闻法、不见僧？”

　　答：“佛不出世，当无佛法可闻；僧伽乃禀承佛法弘传之志业，不值佛、即不得闻法，亦无有僧伽之可见！”

　　“汝意云何？尔时，四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是，得大势。当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提；是故，诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持读诵，解说书写是经。”

　　问：“云何跋陀婆罗？”

　　答：“译作贤护，菩萨名；于梵语中，全名作：跋陀罗、婆和罗。”

　　问：“云何不退转？”

　　答：“受持读诵、解说书写经典者，精进不懈，恒常不退不变异之意。”