妙法莲华经决疑－－安乐行品第十四（四）

　　文：白云老禅师

　　“文殊师利，如转轮王见诸兵众，有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中，不妄与人，而今与之，如来亦复如是：于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋；灭三毒，出三界，破魔网。尔时，如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智；一切世间，多怨难信，先所未说，而今说之。”

　　问：“云何五阴魔？”

　　答：“五阴、即受、想、行、识人之情识作用，相应于色尘而成法尘，于法尘中分别，计量色法而心色作用，完成色蕴；如是等相，发起我有，染着成欲，故谓之魔；所云魔者，即是病态。”

　　问：“云何烦恼魔？”

　　答：“烦身恼心，不能自在，造业损道，故成魔障。”

　　问；“云何死魔？”

　　答：“四魔之一，死魔者、人死寿尽，无有生命，即断绝道行，不能作佛。”

　　问：“云何三毒？”

　　答：“即贪欲、瞋恚、痴迷三者，至所以称之为毒，因三者能毁慧命，毒害身心，乃障道之最！”

　　“文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏；于诸经中最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。”

　　问：“此法华经，何言第一之说？”

　　答：“诸如来所说之法，破空破有，非空非有，实相妙法甚深，是诸如来所说法中，最为第一故。”

　　问：“秘密之藏是何意？”

　　答：“隐而不宣谓秘，蕴而内蓄谓藏；秘藏者，诸如来之妙法，严护不轻妄说；为甚深奥密故，乃言秘密之法藏也！”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈曰：

　　常行忍辱　哀愍一切　乃能演说　佛所赞经

　　后末世时　持此经者　在家出家　及非菩萨

　　应生慈悲　斯等不闻　不信是经　则为大失

　　我得佛道　以诸方便　为说此法　令住其中

　　释义：

　　敷演佛所赞之妙法华经，为了深解微妙实相法义，是作佛唯一教乘，当常行忍法，哀愍一切众生；尤其是受持此经者，无论是在家出家，以及非菩萨等，应该生起慈悲之心，必须令诸众生，若不闻不信此经，将是毕生最大的损失；世尊得成佛道以来，以种种方便为说妙法华经，旨在令使深解唯一佛乘之道，凡所有众生，悉皆安住法益之中。

　　偈曰：

　　譬如强力　转轮之王　兵战有功　赏赐诸物

　　象马车乘　严身之具　及诸田宅　聚落城邑

　　或与衣服　种种珍宝　奴婢财物　欢喜赐与

　　如有勇健　能为难事　王解髻中　明珠赐之

　　如来亦尔　为诸法王　忍辱大力　智能宝藏

　　以大慈悲　如法化世　见一切人　受诸苦恼

　　欲求解脱　与诸魔战　为是众生　说种种法

　　以大方便　说此诸经

　　释义：

　　世尊以大方便敷演妙法华经，犹若强力转轮圣王犒赏有功兵士，赐与田宅珍宝之余，对于勇健克服困难的特殊之士，解髻中明珠与赏；如来为诸法之王，具大慈悲力，大忍辱力，开启智能宝藏，教化世人，解脱众苦；更以种种方法，权宜、善巧、方便，畅演此妙法华经，令使知悉唯一佛乘之道。

　　偈曰：

　　既知众生　得其力已　末后乃为　说是法华

　　如王解髻　明珠与之　此经为尊　众经中上

　　我常守护　不妄开示　今正是时　为汝等说

　　我灭度后　求佛道者　欲得安稳　演说斯经

　　应当亲近　如是四法

　　释义：

　　世尊既知众生已于诸法中得力，最后开示妙法华经，亦如强力转轮王，解髻赐珠；基于此经是众经中最尊最上，世尊一直守护不宣，不随便开示，而今正是时候，故于法华会上庄严演说，世尊一直守护不宣，不随便开示，而今正是时候，故于法华会上庄严演说。为此，世尊特别告诫，当他灭度后，举凡求佛道者，欲得安稳，必须演说此经；尤其是必须成就法华中诸佛护念，植诸德本，入正定聚，发心救度一切众生等四法。

　　偈曰：

　　读是经者　常无忧恼　又无病痛　颜色鲜白

　　不生贫穷　卑贱丑陋　众生乐见　如慕贤圣

　　天诸童子　以为给使　刀杖不加　毒不能害

　　若人恶骂　口则闭塞　游行无畏　如师子王

　　智能光明　如日之照　若于梦中　但见妙事

　　释义：

　　读诵妙法华经者，常无忧恼，无病痛，肤色美好白净；不会出生贫穷之家，出身不至卑贱，相貌不会丑陋，众生见了，欢喜亲近，有若仰慕贤圣一般。其次是诸天童子，亦将为之使唤，任何刀杖，亦不会加诸损伤，犹能不受毒害；假使有人恶心辱骂，彼之自当闭口，游行之时，无所恐畏，假然师子王；智能光明，如日之照射，若于睡梦，所梦悉属美妙之事。

　　偈曰：

　　见诸如来　坐师子座　诸比丘众　围绕说法

　　又见龙神　阿修罗等　数如恒沙　恭敬合掌

　　自见其身　而为说法　又见诸佛　身相金色

　　放无量光　照于一切　以梵音声　演说诸法

　　释义：

　　读诵妙法莲华经者，常见如来坐师子座，诸比丘众围绕座前，聆听妙法；更见龙天、阿修罗等，其数多如恒河中沙，悉皆恭敬合掌，自见其身而为说法。尤其是得见诸佛，身相金色，放射无量光明，普照一切；佛以梵音演说无上妙法，无量实相义。

　　偈曰：

　　佛为四众　说无上法　见身处中　合掌赞佛

　　闻法欢喜　而为供养　得陀罗尼　证不退智

　　佛知其心　深入佛道　即为授记　成最正觉

　　汝善男子　当于来世　得无量智　佛之大道

　　国土严净　广大无比　亦有四众　合掌听法

　　又见自身　在山林中　修习善法　证诸实相

　　深入禅定　见十方佛

　　释义：

　　读诵妙法莲华经者，见佛为四众说无上法，自身处于其中，合掌赞佛；闻法欢喜故，得总持力，证不退智；世尊知其心念，深入觉悟之道，当即为之授记，成无上正等觉。

　　世尊告诫是读诵妙法华经者：善男子，当于未来世，得一切种智，无量觉道，令使国土庄严清净，亦有四众恭敬听法；复见自身，静居山林，修习善妙之法，得证实相，深入禅定妙境，悉见十方诸佛。

　　(安乐行品第十四全文完)