大方广佛华严经释义（七）

　　文：白云老禅师

　　经 文

　　复有无量遍净天王，所谓清净名称天王，最胜见天王，寂静德天王，须弥音天王，净念眼天王，可爱乐最胜光照天王，世间自在主天王，光焰自在天王，乐思惟法变化天王，变化幢天王，星宿音妙庄严天王，如是等而为上首，其数无量，悉已安住广大法门，于诸世间勤作利益。

　　问：“云何遍净天王？”

　　答：“梵语首诃竭那，译作遍净，是色界之三禅天，此天意识怡悦至极净妙；包含有少净，无量净，遍净天三天，故作遍净天之王说。”

　　经 文

　　复有广果天王，所谓爱乐法光明幢天王，清净庄严海天王，最胜慧光明天王，自在智能幢天王，乐寂静天王，普智眼天王，乐旋慧天王，善种慧光明天王，无垢寂静光天王，广大清净光天王，如是等而为上首，其数无量，莫不皆以寂静之法，而为宫殿安住其中。

　　问：“云何广果天王？”

　　答：“梵语惟干波罗，或鞸罗诃波罗，译作广果，是色界四禅天中八天之第三天，此天乃得生者之最胜处而立名；包含有无云，福生，广果，无烦，无热，善见，善现，色究竟等八天，故说广果天王。”

　　经 文

　　复有无数大自在天王，所谓妙焰海天王，自在名称光天王，清净功德眼天王，可爱乐大慧天王，不动光自在天王，妙庄严眼天王，思惟光明天王，可爱乐大智天王，普音庄严幢天王，极精进名称光天王，如是等而为上首，不可称数，皆勤观察无相之法，所行平等。

　　问：“云何大自在天王？”

　　答：“梵语摩诃韦纽，或摩诃毗瑟纽，译作大自在；有作那罗延者，梵语摩诃那罗延，乃梵天王之名，译作大力士；此天位于色界之顶，于诸YIN已尽，瞋心熄灭，故作大自在天王。”

　　世主妙严品第一卷之二

　　经文

　　尔时，如来道场海众，悉已云集，无边品类，周匝遍满；形色部从，各各差别，随所来方亲近世尊，一心瞻仰，此诸众会；已离一切烦恼心垢，及其余习，摧重障山，见佛无碍。

　　问：“云何烦恼心垢？”

　　答：“烦恼，因无明而迷惑；迷惑，因贪、瞋、痴的欲念所使；欲念，缘自无始的业习之力。如是因缘法则，令身烦心恼，不能自在；是而身心垢染，时久现行不断造作，累积不同的业因，于未来待缘而发，形成烦恼心垢的循环不已。”

　　经文

　　如是，皆以毗卢遮那如来往昔之时，于劫海中修菩萨行，以四摄事而曾摄受，一一佛所种善根时，皆已善摄种种方便，教化成熟；令其安立一切智道，种无量善，获众大福，悉已入于方便愿海。

　　问：“云何菩萨行？”

　　答：“循六波罗蜜法，养慈悲喜舍之心；务期自利利他，成就圆满觉果之大行者，即是菩萨行道。”

　　问：“云何四摄事？”

　　答：“即四摄法的修养。四摄事者，以布施而随顺所乐之事。以爱语而随顺根性之事。以利行而随顺饶益之事。以同事而随顺相契之事。”

　　问：“云何一切智道？”

　　答：“佛具一切智圆，佛证一切觉满；依循佛所具所证之道而行，即是一切智道。”

　　问：“云何方便？”

　　答：“方便有二途：一是具般若的修养，通达真如之境。二是以真实的行为，展现权宜之德。行使方便，须有善巧之方，不离正道之便，完成彼此饶益的功德，始称真方便。”

　　经文

　　所行之行，具足清净，于出离道，已能善出；常见于佛，分明照了，以胜解力，入于如来功德大海，得于诸佛解脱之门，游戏神通。

　　问：“云何出离道？”

　　答：“即是出三界六道，不受轮回，离苦得乐的菩提大道。”

　　问：“云何胜解力？”

　　答：“于分别境界，决定印可之作用。”

　　问：“云何如来功德大海？”

　　答：“如来净智庄严，聚功德于一身，有若大海般深广，示现无量功德之意。”

　　问：“云何解脱之门？”

　　答：“解，明了义。脱，自在义。解脱之门，意在深解空、无相、无愿之理谛，脱离所知之法障，证入涅槃之门也！”

　　问：“云何游戏神通？”

　　答：“游，示迹人寰。戏，自在无碍。神，非常人所能臆测。通，出入圆融而无障。游戏神通，乃阿罗汉，菩萨、佛之法身游化人间，随缘引导众生，所显无碍自在之德养也！”