大方广佛华严经释义（二）

　　白云禅师

　　经 文

　　又以诸佛神力所加，一念之间悉色法界，其师子座，高广妙好，摩尼为台，莲华为网，清净妙宝以为其轮，众色杂花而作璎珞；堂榭楼阁，阶砌户牖，凡诸物像，备体庄严；宝树枝果，周回间列，摩尼光云，互相照耀。

　　问：“云何诸佛神力所加？”

　　答：“此言所加，即是加持。梵语：瑟娓囊，或地弥喃，译作加持。意谓佛以威神力，加附众生，得三密修养，任持身口意三业自在；唯经中说所加，乃诸佛之威神力也不可思议之法行，与加持妙好而庄严之。”

　　经 文

　　十方诸佛，化现珠王，一切菩萨，髻中妙宝，悉放光明而来莹烛；复以诸佛威神所持，演说如来广大境界，妙音遐畅，无所不及。

　　问：“云何珠王？”

　　答：“摩尼珠以光泽言义，所谓珠王，表征大放光明，泽色极亮之意。”

　　问：“云何莹烛？”

　　答：“莹是晶莹，烛是照彻；意谓如妙宝之泽色，大放光明，照彻法会之环境。”

　　经 文

　　尔时，世尊处于此座，于一切法，成最正觉，智入三世，悉皆平等；其身充满一切世间，其音普顺十方国土。譬如虚空，具合众像，于诸境界，无所分别；又如虚空，普遍一切，于诸国土，平等随入，身恒遍坐一切道场。

　　问：“云何成最正觉？”

　　答：“即是成就无上正等正觉。”

　　问：“云何道场？”

　　答：“梵语菩提曼拏罗，译作觉道之处，具学道或证道的地方，两种意义；又供养佛，供养法，供养僧之处，亦称名为道场。”

　　经 文

　　菩萨众中，威光赫奕，如日轮出，照明世界；三世所行，众福大海，悉已清净，而恒示生诸佛国土，无边色相圆满光明，周遍法界，等无差别，演一切法，如布大云，一一毛端，希能容受，一切世界，而无障碍。

　　问：“三世所行，众福大海何意？”

　　答：“诸多福德如大海深广，乃累积过去，现在，未来三世所修行而成就者。”

　　经 文

　　各现无量神威之力，教化调伏一切众生，身遍十方而无来往，智入诸相，了法空寂；三世诸佛所有神变，于光明中靡不咸睹，一切佛土不思议劫，所有庄严悉令显现。有十佛世界，微尘数菩萨摩诃萨所共围绕，其名曰：普贤菩萨摩诃萨，普德最胜灯光照菩萨摩诃萨，普光师子幢菩萨摩诃萨，普宝焰妙光菩萨摩诃萨，普音功德海幢菩萨摩诃萨，普智光照如来境菩萨摩诃萨，普宝髻华幢菩萨摩诃萨，普觉悦意声菩萨摩诃萨，普清净无尽福光朴萨摩诃萨，普光明相菩萨摩诃萨，海月光大明菩萨摩诃萨，云音海光无垢藏菩萨摩诃萨，功德宝髻智生菩萨摩诃萨，功德自在王大光菩萨摩诃萨，善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨，普智云日幢菩萨摩诃萨，大精进金刚齐菩萨摩诃萨，香焰光幢菩萨摩诃萨，大明德深美音菩萨摩诃萨，大福光智生菩萨摩诃萨，如是等而为最上首。

　　问：“智入诸相，了法空寂何意？”

　　答：“执着于相，易成诸障，以智观相，自在无碍；故说明了诸法空相，究竟寂静，是则如日当空，普照大千，本来清净，是解脱著相着空之智者。”

　　问：“云何不思议劫？”

　　答：“非凡俗之人所能思虑，以议论而说清楚分别时节因缘者。”

　　经 文

　　有十佛世界微尘数，此诸菩萨，往昔皆与毗卢遮那如来共集善根，修菩萨行，皆从如来善根海生，诸波罗蜜悉已圆满，慧眼明彻，等观三世；于诸三昧，具足清净，辩才如海广大无尽，具佛功德，庄严可敬。

　　问：“云何十佛世界？”

　　答：“十为满数，说佛世界之多而圆满之意。”

　　经 文

　　知众生根，如应化伏，入法界藏，智无差别，证佛解脱，甚深广大，能随方便，入于一地，而以一切愿海所持，恒与智俱，尽未来际，了达诸佛希有广大秘密之境，善之一切佛平等法，以践如来普光明地。入于无量三昧海门，于一切处皆随现身，世法所行，悉同其事，总持广大，集众法海，辩才善巧，转不退轮；一切如来功德大海，咸入其身，一切诸佛所在国土，皆随愿往。

　　问：“知众生根能解，如应化伏何意？”

　　答：“应是相应，化是化导，服是调伏；即是相应众生根器，化导得入法界，调伏无明诸障，常住菩提智藏。”

　　问：“云何诸佛秘密之境？”

　　答：“秘是深奥意，密是不轻易示人，诸佛乃功德悉具之修养，其境界深奥广大；即使以言说开示，其凡夫与二乘人，亦难理解，可以说，即是不思议境。”

　　经 文

　　已曾供养一切诸佛，无边际劫，欢喜无倦，一切如来得菩提处，常在其中，亲近不舍；恒以所得，普贤愿海，令一切众生智身具足，成就如是无量功德。

　　问：“云何是供养的真实义？”

　　答：“供是供奉，养是资养；于供养佛，应以香、华、果、灯等物而为之。于供养僧，应以饮食、衣物、卧具、汤药四事为之。”

　　问：“云何得菩提处？”

　　答：“世尊即一切如来，得证觉道之处；但非止于菩提树下，凡任何得证菩提之机缘处，悉可称之。”(未完待续)