佛教为举行各种法事而拟定了种种行法、规范和仪制。
　　寺院以寺为主为尊。作为一寺之主的活佛，在衣食起居、迎送等方面，都有其严谨、规范的礼仪。活佛按佛位高低，穿着特制的袈裟和佩挂。在平日或重大礼宾活动中，藏传佛教各教派都有一定的规范制度。
　　献哈达
　　这是藏传佛教寺院乃至整个藏民族的一种普遍而又最崇高的礼节。哈达，属于一种敬法器，对上尊者必以献哈达表达敬意。
　　谒见礼仪
　　藏传佛教信徒在见上尊者时，则以右手自额上外指而诵六字真言三度。
　　礼佛
　　这是寺院最主要、最经常的佛教仪式。佛殿，是礼拜必不可少的场所。
　　礼拜时，每日模造各种物体，用以供养佛前。当喇嘛上供时，必行郑重仪式，念祈祷经。
　　大诵经仪典
　　大规模集体诵经仪典，一般在能容纳千人的大经堂内举行。宏伟的经堂，两面排列十几面鼓和铜钹，在念经时以鼓乐、法器，极其庄重、威严。
　　降神仪轨
　　藏传佛教各大寺院均供有护法神，护法神系藏传佛教最神通之神，被认为能附着于人身，示人休咎。有些大寺院因而也有法神喇嘛之称。
　　密宗祭坛
　　供奉坛场是藏传密宗加持的项目之一，奉献坛场景是信徒神圣的义务。坛场，又称为坛城，藏语城“吉科尔”，是以不同颜色设计绘制的神秘图案“曼佗罗”，是佛教理想之坛城，代表佛的宫殿。坛城种类有数千种之多，常见的有：怖畏金刚、集密、胜乐、马头明王、喜金刚、三十七尊遍照佛、十一尊观音等的坛城。
　　各类坛城形状大致相似，颜色各异。一般外城为圆形，最外层为光焰、火焰，在光焰、火焰之外为生物界，包括人类和各种植物。
　　坛城的主要用途在于观修、灌顶，同时当信徒犯有违犯誓约中规定的义务时，有时要在坛场作净化灵魂的仪轨。
　　祭祀礼仪
　　藏传佛教每年的正月、二月为大祭。正月元日跳舞祭，初二飞绳子祭、初三翻杆祭祀。处六至二十一大施祭，喇嘛诵经受布施。十五灯祭，悬灯以卜岁。十八驱魅祭。二十观兵祭。二十五赛马祭。二十九或三十驱祭。二月二十七舞踏祭。
　　军旅礼仪
　　以前，当藏军或藏胞在行军前，必集喇嘛诵经行法，以期禳解。军人病或伤亡，则喇嘛为之行法祈祷。战时，喇嘛和后备兵丁皆高声诵念六字真言，以助战士之神威。
　　这是藏传密宗传授密法的隆重仪式。灌顶传法时，有传法灌顶资格的活佛或上师手持“本巴”，即一种秘密水壶，将圣水洒于受法者头顶。这一举动含有授予力量的意义。
　　灌顶仪式有多种，有分散举行和同时举行的几种形式。
　　活佛坐床典礼
　　活佛坐床典礼是藏传佛教寺院中最为重大的宗教仪式。
　　活佛坐床典礼理所当然地选择在良辰吉日，大典那天，寺院以及教区、属寺都清扫得干干净净。教区民众的屋顶上插挂起伞盖、经幡、五彩旗帜。家家预备了煨桑祈愿的香料柏枝，僧俗大众一律穿戴一新，簇拥在寺院门前的路旁。
　　当坐床典礼开始后，鼓声、钹声、号角声合成一片。
　　在坐床典礼上，活佛转世灵童先向佛祖释迦牟尼像献哈达，向藏族先祖松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。若是达赖大活佛灵童坐床，按照旧例，达赖穿黄色熏了香的法衣，乘坐黄色大轿从临时宿营之地向拉萨前进。仪仗队、鼓乐队、摄政、三大寺法台、各大寺法台、各大呼图克图、噶伦等护卫在达赖轿左右，行例达数里之长。
　　活佛受戒典礼
　　活佛、僧人7岁应受沙弥戒，20岁左右受比丘戒，女僧则要受沙弥尼戒。活佛受沙弥戒、比丘戒，都要举行受戒大典。若是达赖、班禅活佛受戒，大典更是庄严隆重。
　　达赖喇嘛受沙弥戒在拉萨大昭寺举行。
　　活佛受比丘戒的典礼是很隆重的。