五明学习 内明 净土宗 禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

少林寺无穷禅师传法鸡足山考


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:32:16    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

少林寺无穷禅师传法鸡足山考
  温玉成
  少林寺高僧向云南宾川鸡足山传曹洞宗禅法,至迟可以追溯至元末明初。据康熙《鸡足山至》记载,罗汉寺是河南僧人本源在元代至正年间创建;石钟寺是明代永乐、正统年间,由敕赐大少林寺僧人了通、了晓重建。依元初中兴少林寺的雪庭福裕所立七十字辈“福慧智子觉,了本圆可悟。周洪普广宗,道庆同玄祖,清净真如海,湛寂淳贞素。德行永延恒,妙体常坚固……”可知,从第六辈“了”字辈,少林寺僧已来到鸡足山。
  从现存少林寺的资料看,少林寺与云南的关系,有下列三事可考。
  一是,少林寺武僧三奇周友(?一1547)参加了正德十六年(1521)由巡抚、云南副都尉史何孟春统帅的讨平临安府(今建水县)土官禄奉勾结弥勒州十八寨苗民叛乱。此次出战,少林僧兵人数不详。
  二是,云南曲靖僧人如澄,北上少林寺,参访少林寺住持小山宗书(1500—1576)。小山任方丈的时间是1558—1565年。
  三是云南姚州僧人如定、滇南僧人如镜北上少林寺,参访少林寺住持幻休常润(?一1585),幻休任住持的时间是1574—1579年。
  值得注意的是,嘉庆至万历年间,有一批少林弟子向南方传法,很令人注目。
  少林方丈小山宗书(1500—1567年)的一位弟子蕴空常忠(1514
  —1588年),将曹洞宗传到了江西省建昌寿昌寺。常忠的弟子无明
  慧经(1548—1618年)后来名声大振,他的一位弟子永觉元贤(1578—
  1657)则把曹洞宗带到了福建省福州市鼓山涌泉寺。
  小山的另一位弟子幻依祖住(1522—1587年),于1540年至1545年的五年间,依侍大章和尚(即小山),蒙师印可,先后在淮安、南京、京口、苏州传法。
  这期间,还有一位曾传法于云南宾川县鸡足山的无穷周义。
  周义(1499—1578年),号无穷,人称无穷禅师。他是郾师县安家滩人,俗姓张,出家于少林寺初祖庵(1515年)。他立志坚确,遍习禅观,精勤无怠。十多年后,他隐居于南召县马鞍山的丹霞寺,跪诵《观音》、《圆觉》二经,晨夕诵念。又行头陀法,一衲自娱,略无所蓄。忽有一日,自彻自悟,乃云:“吃的实,用的实,万物皆是实。”二十七岁(1525年)以后,居无恒处,言行叵测。他曾远游至云南,在大理洱海东北的鸡足山,创立了“放光寺”。大旅行家徐霞客(1586—1641年)在崇祯十一年至十二年间游历云南丽江时,应土木府之请撰修了《鸡足山志》,印证了这段历史。他在《诸寺原始》一节记述“放光寺”说:“放光寺,嘉靖间古德无穷禅师,河南人,创建,护法檀越李中辉先生。无穷后嗣有归空禅师,建藏经阁。阁成而神宗赐藏。”(案:李元阳,生于1497年,卒于1580年。号中豀,1539年辞官回乡。)则无穷禅师至鸡足山当是在1539年以后。
  但是,据李元阳《游鸡足山记》,是嘉靖丙午年(1546),“因谋于山僧圆惺,以田金与之,(修放光寺)阅十年乃落成”。我认为,“山僧圆惺”很可能是鸡足山各寺的总负责人;而无穷,乃是受命具体主持修建放光寺者。
  无穷周义晚年回归少林寺,恰遇小山宗书新任住持(1558年),屡蒙授记,乃请为首座。若千年后,他退归林野,在初祖庵,刀耕火种,八十岁时去世,僧腊四十多。
  另据《鸡足山志》云少林寺扁囤和尚曾人鸡足山修持并传授紧那罗神咒及棍法。扁囤法名悟空(?—1563),在少林寺塔林中有“乾没那塔扁囤和尚灵塔”,立塔时间是1565年。扁囤可能是无穷的老师,依据元代中兴少林寺的雪庭福裕大师(1203—1275年)排定的七十字辈,前二十字是“福慧智子觉,了本圆可悟。周洪普广宗,道庆同玄祖”,扁囤是“悟”字辈,无穷是“周“字辈,其法孙恰是“普”字辈。
  附件:无穷禅师的小传及肖像刊于一块石碑,今存少林寺西塔院
  内。
  《无穷禅师碑》:高110CM,宽53CM,圆首方碑。分三部分,上部有界格,无穷禅师小像赞,隶书。 中部,禅师小传,行书。下部大圆圈内阴刻无穷禅师胸像(附拓本)。
  录文一:无穷禅师小像赞
  咄哉老汉,生无谟算,
  虚空其怀,凝局涯岸。
  美恶是非,佯痴匪管。
  去住随缘,境无欣叛。
  出语如狂,吉凶立判。
  四季一衲,行藏潇散。
  这般模样,孰堪为伴。
  跬美丰干,追踪懒瓒。
  凡兮圣兮,阿谁敢断。
  大患脱然,纤无羁绊。
  真韶声光,林泉溢灿。
  悲多高风,翘勤敬赞。
  憨头陀真空拜书!
  录文二:
  禅师讳周义,号无穷,俗姓张,大梁东周郡人也。生/弘治间,年二十七出家于初祖庵,遂立志坚确,耽/缅禅观,精勤十余载,殆无虚日。复隐马鞍山,/跪诵《观音》、《圆觉》二经,晨夕乾乾,进修无怠。/燕居薄食,一衲自娱,奉头陀行,略无所/蓄。划究本有,空洞其怀,忽悟云:“吃的实,用的实,万物皆是实。”其脱落时乃/二十七岁也,自此居无恒处,言行叵测。一日夜归本寺,以手握石日:“我与汝等开行门,来就居甘露台焉”。 已而/整理二庵及方丈、甘露台诸处,所度/法胤绳绳者众,出处放言,哆哆和和,/人莫之知,此十六行中之婴儿也。至/于示寂,端坐七日,颜貌若生。荼毗之/次,面门火涌,鼻筋盈尺,诚若极庵、枯木之俦。迄今万历戊寅冬,年八十,僧腊/四十奇,彬等三人云水诲幽,目睹此事,诚/为胜遇,因命介阇黎图像勒石,憨头陀作赞/追美,余考其实,为记传,与其末后一段灵光,/共垂不朽,时/明万历戊寅佛成道日长水沙弥法彬和南识。
  录文三:
  戊寅冬云间介阉黎文石摩像。(公元1578年)
  孙普松等立石。
  关于扁囤及无穷禅师的事迹,参看拙著《少林访古》第307—310页,天津百花文艺出版社,1999年11月版。
  (作者为郑州大学特聘教授)

 
 
 
前五篇文章

法空的数学证明——论逻辑与中观方法论

柳田圣山:坐禅的哲学

少林问禅之:“万法归一一归何处”集评

神会与《坛经》

神会与《坛经》——评《胡适禅宗史》的一个重要问题

 

后五篇文章

玄鉴与元代云南禅宗

少林寺:禅宗还是武宗?

山川人物与永嘉禅师

僧肇“三论”解空的哲学体系初探

僧尼受戒制度古今谈


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)