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《阿弥陀经》所说“七日念佛”有两种解释

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  4.《阿弥陀经》所说“七日念佛”有两种解释

  当知《阿弥陀经》所说“七日念佛”可分成两点来说:

  (1)生前“七日念佛”成就。

  (2)临终前“七日念佛”成就。

  但是不论生前“七日念佛”成就,或者临终前“七日念佛”成就的基础,必须此人一生心性善良、正直,到了临命终前,仍 然“心志清晰”,“心绪稳定”,又能预知时至,再过数日就要死亡,才能在具有以上所说求生净土的正知见-发菩提心引导下一心专注念佛七日七夜﹙在夜间睡卧 中亦念佛至入睡,没有杂思妄想。﹚并在念佛中,不昏沉、不乱想,一心不乱,才能在正念分明、心不颠倒下往生净土。这在平素没有念佛之人,到了临命终前数日才临时抱佛脚,又要能在“七日七夜间”做到念佛不昏沉、不散乱、正念分明,是相当困难的,万千人中难得其一!因为没有“一段时间”精进念佛,是很难消融一 般临终人在死前所呈现浑浊、恐慌、昏暗的散乱心念的!若是在平素中只有“七日七夜”念佛,而不能做到念佛不昏沉、不乱想,一心不乱,临命终时虽然念佛,而 心念颠倒妄想纷飞,仍然不能往生净土!故知“阿弥陀经”所说“七日念佛”不是指“临终前的七日”,也不是指“一生只有七日念佛”,而是在说明:“七日七夜正 念念佛一心不乱”是“一生念佛”不断的成果,唯有终生念佛有成﹙一心专注念佛成就﹚,才会有临终前“七日正念念佛”的境界现前,当然能令命终“心不颠 倒”,见佛来迎,往生净土。相对的,经中所说“七日念佛”也不是指一定要“七日念佛”成就才会在临终见佛来迎,因为平素每日有念佛深厚的基础,一直保持到 临终,到了临终前三日、二日已经“念佛一心专注”成就,梦佛预示往生时间,继续念到命终临终十念成就,必能往生净土。相对的,倘若生平念佛七日不能成就一 心不乱,就应该一直用功下去,不限日数,一直念到临终“一心不乱”为止,才能往生净土﹚。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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