4.《阿弥陀经》所说“七日念佛”有两种解释

　　当知《阿弥陀经》所说“七日念佛”可分成两点来说：

　　(1)生前“七日念佛”成就。

　　(2)临终前“七日念佛”成就。

　　但是不论生前“七日念佛”成就，或者临终前“七日念佛”成就的基础，必须此人一生心性善良、正直，到了临命终前，仍 然“心志清晰”，“心绪稳定”，又能预知时至，再过数日就要死亡，才能在具有以上所说求生净土的正知见－发菩提心引导下一心专注念佛七日七夜﹙在夜间睡卧 中亦念佛至入睡，没有杂思妄想。﹚并在念佛中，不昏沉、不乱想，一心不乱，才能在正念分明、心不颠倒下往生净土。这在平素没有念佛之人，到了临命终前数日才临时抱佛脚，又要能在“七日七夜间”做到念佛不昏沉、不散乱、正念分明，是相当困难的，万千人中难得其一！因为没有“一段时间”精进念佛，是很难消融一 般临终人在死前所呈现浑浊、恐慌、昏暗的散乱心念的！若是在平素中只有“七日七夜”念佛，而不能做到念佛不昏沉、不乱想，一心不乱，临命终时虽然念佛，而 心念颠倒妄想纷飞，仍然不能往生净土！故知“阿弥陀经”所说“七日念佛”不是指“临终前的七日”，也不是指“一生只有七日念佛”，而是在说明：“七日七夜正 念念佛一心不乱”是“一生念佛”不断的成果，唯有终生念佛有成﹙一心专注念佛成就﹚，才会有临终前“七日正念念佛”的境界现前，当然能令命终“心不颠 倒”，见佛来迎，往生净土。相对的，经中所说“七日念佛”也不是指一定要“七日念佛”成就才会在临终见佛来迎，因为平素每日有念佛深厚的基础，一直保持到 临终，到了临终前三日、二日已经“念佛一心专注”成就，梦佛预示往生时间，继续念到命终临终十念成就，必能往生净土。相对的，倘若生平念佛七日不能成就一 心不乱，就应该一直用功下去，不限日数，一直念到临终“一心不乱”为止，才能往生净土﹚。