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如何读诵阿弥陀经才能启发菩提心

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  1.如何读诵阿弥陀经才能启发菩提心?

  如虔诚读诵“阿弥陀经”当下,就已经启发“一分菩提心”,必为弥陀本愿力所加被:

  (1)因为“阿弥陀经”为弥陀本愿力所摄持,亦为十方诸佛所护念﹙见经文所说﹚,故只要虔诚读诵阿弥陀经,必为佛力所加被,不论临终有没有“往生净土”,皆已经种下未来往生净土的“近因”,亦种下未来成佛道上行菩萨道的“远因”,由此因缘,故说“诵持《阿弥陀经》”者就是已经启发“一分有相菩提心”,已经在佛力加被 的愿力下朝向净土及成佛之道前进而不退。﹙见经文所说﹚

  (2)因为诵持《阿弥陀经》的当下,会启发“厌离娑婆世界生死苦海的决心”,启发“到极乐世界听佛说法的学法心”,启发 “向往极乐世界自然环境清净、光明、莲花充满、功德具足、求生净土的法喜信乐之心”,启发“供养、亲近十方世界诸佛的恭敬心、供佛心”,启发“修学五根、 五力、七菩提、八正道等三十七助道品解脱法义之正见心”,启发“不愿再堕落三恶道的向善心、向道心,而从此不再造作贪、瞋、痴等堕落三恶道的业因”,启发“到极乐世界念佛、念法、念僧的向学心”,启发“追随阿弥陀佛与净土中无量无边声闻圣众、菩萨圣众修学佛法、了脱生死、行菩萨道、证不退转菩萨果位的修行 心”,启发“广修善根、福德因缘的福田心”,启发“一生念佛不断、成就‘一心不乱’、‘心不颠倒’的精进念佛心”,启发“想念阿弥陀佛、祈求阿弥陀佛在自己临终之时成就一心不乱、心不颠倒的情况下,亲见阿弥陀佛与净土圣众接引往生极乐世界的坚定求生净土之心。”﹙按经文之意不仅七日念佛而已,后续自明﹚。

  以上所说“诸心”,就是启发一分“菩提心”的内容,可谓发“菩提心”。

  若是诵《弥陀经》者,能够做到以上所说“依经思义”而启发的“菩提心”,在日常生活中,经常读诵、忆念《弥陀经》上所启发的 “菩提心义”而念佛,才有资格称为“闻经受持者”;必为十方诸佛所护念,皆于佛力摄持下,在未来佛道上不退于行菩萨道的修学。因为真正精进“闻经受持 者”,一定会进一步启发想要认识“大部净土经典”﹙如无量寿经﹚所说“发菩提心”内容的进一层修学意义为何?

  就如经上说:“若有善男子、善女人,闻是经受持者及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。通常读诵“弥陀经”皆因《弥陀经》简短,一幌而过,而忽略《弥陀经》的内容,具有“启发菩提心”的入门意义,甚少“观想经 义而读诵”,若是在读诵弥陀经时,将自己当做“法会中的闻经者”,观想自己亦当下在法会中听佛说法,“观想经义”而读诵,可谓“发菩提心”。因为“发菩提 心”而读诵弥陀经,发菩提心而念佛,发菩提心而种下往生净土的“善根”、“福德”因缘,才会为十方诸佛所护念,未来必得往生净土,必不退转于成佛之道,所 以说十方诸佛才会赞叹说:“闻是经受持者”,是为一切世间难信之法,释迦牟尼佛也才会感叹说:“我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世 间说此难信之法,是为甚难。”

  故“依经思义”“发菩提心”念佛者,在这个世间皆是稀有难得。只要终生“持经”、“念佛”不辍,未来一定往生净土, 而往生品位必不是最低。因为“真持弥陀经者”必定启发一分“菩提心”而念佛,必定不是少种“善根、福德因缘”而念佛,才会在临终时招感弥陀与“净土圣众来迎 接”。若是没有启发上述所说“诸心”而念佛,临终只有弥陀或者观音来接,不会有“净土圣众”来迎接的“菩提眷属圣因缘”。故知《无量寿经》所说“发菩提心”念佛,是通于上品、中品、下品九品往生是没有疑异的。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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