看话禅悟有情世界

　　禅圆

　　看话禅悟有情世界

　　访台湾百丈山力行禅寺住持慧门禅师

　　佛陀教导我们的“法”是那么的简单、明了、单刀直入、直截了当、没有秘密。禅宗屹立中国迄今一千五百余年。篇篇精彩绝伦的公案故事，让人读了之后如痴如醉、爱不释手、欲罢不能，总让人幻想有朝一日能成为书中的主人翁。

　　禅──神秘、高贵、迷人、却又是那么的亲切。人们想去接触它、亲近它。看来它似是那么容易触手可及，却又似遥不可攀，彷如圆形扶梯的最后一阶！让人感觉到如雾里看花，总是隔层面纱。禅圆在慧门禅师的精湛见解下，为我们拨开层层云雾，让睛朗虚空呈现在眼前，从此不再迷惘、失落、漂泊、流浪。

　　在这一期生命不能自在？如何放下？抛掉由自我而生起的烦恼；一切无明的烦恼？禅师指导修行者在如何透过看话禅的修行、观照、消融自我、不再做错事、不再造恶业，而得自在解脱。

　　唤醒真心 了知言行

　　学佛，以“禅观”来看有情世界，透过禅的修行，进入深深宁静状态，唤醒真心，才能显露出真心，不执着外相的般若智慧。让自己切实地活在当下，分分秒秒保持清醒，唯有如此才能欢喜接受有情世界的任何生灭现象。

　　慧门禅师认为：眼、耳、鼻、舌、身的任何一个动作。训练自己分分秒秒都具有这种觉知能力。众生执有情世界为真，不以欢喜心，全然接受，反与外境对抗，继续造作新的恶因，以致将来承受更多不好的果报。如此继续在生死轮回中流转。所以我们要具有禅观能力，才能非常清楚的觉知一切事相。

　　观照内心 显露心光

　　透过禅的修持，观照内心细微的起心动念、情绪、感情…等之变化，让我们的心力加强，达到具有真真实实的观照能力。在静态中有百分之百的定力，能够清清楚楚觉知观照，但落入动态中时，剩下不到百分之一，甚至更少。就算在动态中有百分之百的禅观能力，但在睡梦中时剩下不到百分之一……。在睡梦中有百分之百的定力，在八苦交煎时定力在哪里？在八苦交煎时有百分之百的禅观力，死到临头时又有多少禅观力量？

　　慧门禅师说透过禅的修持让原本具有的心光显露出来。不以肉眼来看，内心世界充满光明；才不会误假为真，认真为假，带来无限的烦恼、痛苦、失望、挫折和无奈。透过禅的修持让我们的心有穿透能力，穿透有情世界的虚假，幻化的外表而进入它的深处，了知真正的缘起实相。

　　心理治疗看话禅

　　人生充满荆棘，到处皆有烦恼。人人都是自己生命中的天才。手握彩笔进驻这一期的生命。如何活出绚丽？如何挥洒出精彩？唯有透过禅观的修行，找出最美丽的真心，化烦忧而为喜乐，转烦恼而为菩提，甚而烦恼即菩提，出执着断妄念，去分别并迈向解脱。这是我们这期生命最重要的目标。

　　由于生理、心理，社会环境的巨大变动和牵引等因素，造成现代人多重烦恼，以致引发种种心理疾病。诸如自闭症、妄想症、精神分裂症、躁郁症、忧郁症，甚而因之引起的自杀念头…等等。

　　慧门禅师多年的实修和体证，认为中国禅宗看话禅最简单、直指人心的方法，进出心理受困者的内心世界，与之共同用心，解决人生道上的转折、疑情。如何打开心扉，了解自己？或对这期生命疑惑的解答，走出不能掌握自己命运的悲情？当开发自己潜能又力不从心，不知下手处在哪里？别人不了解、误解你的困扰，要如何化解…等等。慧门禅师皆能以看话禅的方式，以最活泼自在的方法贴切融入生活中，突破困境解决烦恼，拨云见日。生命力因此转化而重新萌芽茁壮，活出光明。向下一个高峰再出发。正是“心生种种法生；心灭种种法灭”、“能观心者，究竟解脱；不观心者，永处缠缚”。

　　禅法在心理辅导上的应用

　　修学佛法的目标，可以打开心理治疗的大门，通过禅修理论与技巧，加上心理辅导，按步就班地走入禅定世界，从而达到通过禅修走向解脱。

　　禅修的应用范围很广，特别是生活封闭、缺乏人际关系者、脱离现实感、缺乏生命力者、妄想及多烦恼者、忧郁沮丧、对自己没信心或过度在意他人眼光者、情绪躁动、多话者、资赋优异或自我意识强烈者，尤为适用。通过开发增进自性的觉察能力，显露出本觉能力，放开心胸，增加对内及对外的压力承受度，改善并转化负面情绪所引起的内心困扰。

　　禅修是通过调整对视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、意念等六种觉受的训练，即：

　　1. 凝视晴朗虚空法。

　　2. 注视流水瀑布法。

　　3. 凝视水中虚空倒影法。

　　4. 谛听流水声及自然一切音律变化。

　　5. 身心眼三不动口诀。

　　6. 坐香及跑香。

　　7. 呼吸与气脉稳定法。

　　8. 觉察日常生活中身体及念头动静变化。

　　9. 参禅转念法。

　　10 . 无念法 (射持修)。

　　慧门禅师认为以上１０种方法撷取自南传、藏传、北传，将之灵活运用于修行者日常生活当中，平常应多做练习，预防胜于治疗。只要心理一出现有负面情绪时，马上用其中的方法对治。这１０种方法看似简单，但功夫要做到“真切”，马虎不得。不可偷懒稍懈或偷工减料。不仅“真切”，而且要做得“紧切”。不只朝朝勤拂拭且须时时刻刻，分分秒秒勤拂拭。直等功夫做到纯熟“紧切”了。此时既是省力又是得力，自然融入生活中。行、住、坐、卧都在正念上。恁它八万四千烦恼贼起，慧剑一挥，贼子即刻消声匿迹、无影无踪。

　　行者如何止观双运

　　修行是一步一脚印，没有捷径可循的。慧门禅师在传授教学时，意简言赅毫无赘词。句句皆是修行之钥。如错过其中一句或者得多修百劫后方成。凡我修行者行之不可不慎。

　　一般除修看话禅外的禅法行者，往往满足于修行境界达到寂寂状态（止），以为达到寂寂的境界就是最高境界、到家了。其实是是似而非。如修行者到此即驻足不前，不再往前作功夫，或者失去去往前作功夫的能力。殊不知此时正是百尺竿头更进一步的好机会，错过了真是错失良机。

　　只因寂寂（止）久了易入恍惚、昏沉、无记等病，须以惺惺来对治此病。惺惺（观）久了又易转为掉举、散乱，所以又须以寂寂（止）对治此一过患，行者的心必须时常保持在寂寂（止）又惺惺（观）、惺惺（观）又寂寂（止）的境界上，才是修行的正确功夫（境界）。

　　寂寂（止）是助道法，惺惺（观、照）才是正道法，两者之间关系寂寂如拐杖，惺惺如走路。我们使用拐杖的目的是为了走路，而不是为了要拿拐杖，所以寂寂是助道法，而惺惺才是正道法。

　　看话禅刚好修到生起疑情来充塞寂寂的境界，所以不会产生因寂寂起的过患。而且疑情又有自动磁吸阿赖耶识种子蠢动的能力，不会因惺惺久了而产生掉举，散乱等过患，故疑情又有惺惺的作用。所以看话禅只要生起疑情，内心世界就具有寂寂又惺惺、惺惺又寂寂自动互换的作用。

　　话头中就有疑情，疑情中就有话头，起疑情而成团，横梗胸臆，持续日久，终至爆破疑团，顿得开悟，就是转识成智时。

　　慧门禅师于8月25日受邀到净名佛学会演讲，讲题是《禅的进境在辅导上之应用》；30日及31日，受光明山之邀，演题是：《以看话禅为心理治疗的利器》；9月1日及2日，受邀到金文泰新加坡青年弘法团演讲，讲题为《抛开烦恼的根——自我》。9月3日至7日，在光明山举办一连五天的《拨心点睛禅疗营》。