重修崇福禅寺碑记

　　赐进士第，朝列大夫，国子监祭酒，前春坊谕德，国史编修，东宫讲读官，都人方从哲撰；

　　赐进士第，翰林院检讨，征仕郎，都人张邦纪书；

　　奉直大夫，工部营膳清吏司员外郎，直起居注馆，古燕张大续篆。

　　都城宣武门南不数里许，有古刹名“崇福”，即唐之悯忠寺云。肇自贞观间。逮至德初，史思明伪降，勒石纪颂。遗迹虽至今，在。贞观置之由亡考己。历宋元己来未尽毁灭。我明正统中宋贵[有]营葺之请。谕庚崇福暨今，百下余年，渐就颓圮。先是，住持明玉发愿重修，募诸善信。京师窥左足应者若干人。檀越聂君捐数百金具[ ]畚往督厥事。经始于万历辛丑，越[ ]而工告成。塑像、殿庑、周垣、方丈，悉鼎新焉。鼓钟楼则增修其久废者，规制完美岿然一方钜丽。余门人[ ]补之述其事，以记请。余虽不[ ]于文，曷能辞？余惟释氏自后汉时入中国，明帝立精舍以处之，其数尚未盛。萧齐而后事佛渐谨。于是释教与儒典并行而世，争向慕矣。彼其徒即广张果报之说，岂以簧鼓愚俗，惟是诱人于善云？尔今浮图梵宇遍天下，信向者舍施所甚。爱与所不忍舍者，从而崇饰之，求获福于将来。夫独不闻释氏言乎？如来得阿耨多罗三藐三菩提曰：“以无所得故而得舍利，弗得。”阿罗汉道亦曰：“以无所得故而得，云何福果以求故而得？”大抵轻施乐舍便是法门。见闻恐怖足发善念。故闻雷霆之声者，辄自循省其咎；履严壑之险者，未有不战兢其心。刻木为吏，非吏也。而见者恐。画地为狱，非狱也，而行者避。土木而衣冠之，咸致敬焉。贵人搔首而游于市，则人不让路。乃兹如来法相，妙丽庄严。都人过宇下而瞻仰者，宁不惧然动念也哉？动念则顶足作礼。因敬生悟出迷津、登觉岸，或有如释氏所言者。是举也，谓非与善之术破恶之方欤？古人云：“凡作佛事，各以有。富者以财，壮者以力，巧者以技，辩者以言。若无所有，各以其心获服，等无有二。余故嘉聂君之志，叙其始末，使刻于石。且以示劝，岂徒为纪[ ]月也夫？聂君名尧干，字本元，[号]健寰，顺天之大兴人。万历三十四年，[岁]在丙午，仲春吉旦，立石[ ]。

　　西明傅志缨、燕山翟相镌