无准师范与日本禅宗

　　纵观东传日本的众多的宋代禅宗高僧墨迹，到日本庆长5年(1600)为至的日本古籍茶书中，提及无准师范墨迹的约有三十次，虽然不及虚堂智愚(约七十次)，但其受到尊重的程度，就不言而喻了。而且数量之多，格调之高，表现手法之多彩，内容形式之丰富，也是空前绝后的。本节将在诸多墨迹中，选择最有代表性的，来进行论考。其中有其自赞顶相、尺牍、匾额牌字、直幅寺名题字、题画诗、印可状、山门疏文等多种形式的墨迹。另外还兼及他的弟子东渡僧兀庵普宁、无学祖元、日本留学僧东福圆尔等人的因缘事迹及墨迹。

　　无准师范(1177一1249)，四川省剑州梓渔县人，俗姓雍。九岁时投同乡阴平山昭庆院的道钦法师出家，聪颖好学，博闻强记。绍熙5年(1194)冬受具足戒。翌年，往成都正法寺的圆悟克勤的法孙先首座请益，甚有省悟。继而，出蜀先往建康(南京)保宁寺的无用净全、润州(镇江)金山寺的退庵道奇、杭州净慈寺的肯堂颜充、明州阿育王寺的秀岩师端、以及当时最享有盛名的阿育王寺住持拙庵(东庵)德光禅师问道参禅，还访道于杭州灵隐寺密庵咸杰门下的松源崇岳、笑庵，苏州万毒寺的无证，常州华藏寺的遁庵，明州天童寺的息庵等当时最杰出的禅师。最后在平江府苏州西华秀峰寺的破庵祖先禅师(1136一1211)处参学，后破庵祖先被请做杭州灵隐寺首座，无准师范随师同往。以“胡孙子话”得破庵指点而大悟，证契嗣法。其法系为(前略)圆悟克勤一虎丘绍隆一应庵昙华一密庵咸杰一破庵祖先一无准师范。得法后先在明州清凉寺开法，后往润州(镇江)焦山普济寺、雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺历住，道风遍及东南。最后于绍定5年(1232)奉救在禅宗五山之首的临安府(杭州余杭)径山兴圣万薛寺任方丈，可是翌年，一场大火将自大慧宗果住持以来，堪称天下第一的巨刹烧成灰烬，无准竭尽全力，重建伽蓝。无准在径山寺一住就是十七年，门下人才辈出，参学者四方云集。

　　门下得其法者有雪岩祖钦、环溪惟一、断桥妙伦、石梁以忠、别山祖智、退耕德宁、西岩了惠、希史绍昙等俊才，还有东渡日本的兀庵普宁和无学祖元，他们两人在日本开宗立派，影响巨大。另外日本留学僧东福圆尔、性才法心、妙见道裕得其印可。尤其是东福圆尔为其最得意的外国门生。无准的杨歧宗破庵派的道法，可以说是席卷了中世的日本。绍定6年(1233)南宋理宗皇帝将之召入皇宫，在慈明殿奏对，隆座妙说禅要，大悦帝心。嘉熙3年(1239)宋理宗救赐佛集禅师之号。并于淳祐元年(1241)加踢圆照禅师之号。可是在淳祐2年(1242)，好不容易得以复兴了的殿阁堂塔，又一次遭受火灾的劫难。经苦心经营七年后，方恢复旧观。遂于淳枯8年(1248)秋筑室于明月池上，榜曰“退耕”，乞老于朝，而此时旧病复发，至淳祐9年(1249)3月18日迁化，世爵七十三，塔全身于径山圆照庵。临终前写下谢世遗褐，其褐曰:“来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。”无准师范是当时名扬四海的大禅者，德如笔写、无文所撰的《佛鉴禅师行状》中说他:日常风神闲暇、襟度夷旷，宽而不弛、明察秋毫，无厉声恶色，虽有徒众数百辈，而视之如同路人。常端坐于丈室，无异玩兼味，淡然犹如常僧。