中国是一个完全求善的民族，不论是孔子的《春秋》还是其他儒学经典，都有一个最重要的目标——求善。 “止于至善”中的“止”不是停止，而是不断地往前迈进。用我们现在的话说就是：永远追求卓越！永远追求美善！

举例来说，《论语·子路》里记载，叶公对孔子说：“吾党有直者焉。其父攘羊，其子证之。”我们家乡有很直率的人，他的父亲偷了一只羊，他的儿子就跟人家证明，我的父亲确实偷了一只羊。所以我们家乡是最正直的人。孔子回答说：“吾党亦有直者焉。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”我们家乡的“直”是什么呢？父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒。

连一个亲情都没有的人，这还叫做人性吗？

所以想想看：孔子到底是求真，还是求善呢？如果求真，那么就是孔子讲谎话，孔子家乡的人也讲谎话。那样只是求法律的真，历史的真，而不是人生生活上的美、善。

中国人是求善的民族，仁爱之教和仁爱之政都是在求善。如果不达到善，其实是没有用处的。

举例来讲，我们小时候如果饭没有吃完，父母亲就会这样说我们：“小心啊，饭不吃完你以后会娶一个麻子脸的老婆。”那我小时候就很害怕，赶快把饭吃干净。请问，这个是求真还是求善？我吃不干净跟娶个麻子脸的老婆有什么关系呢？而实际上是培养你一个善良的心，惜福的性。

我小时候家里住在乡下，有很多路人经过我们家的时候，天气很热，跟我们要一杯水喝。我奶奶就跟我说：“快，进去！把大灶里面热热烫烫的开水舀给他。”我心里在想，我们家的橱子里有冰块哦，为什么不把冰水给他喝呢？喝冰水好舒服哦。

不但如此，奶奶还给我讲，要加一点米糠。我小时候不懂，一碗烫水再洒上米糠，人家怎么喝啊？就跟奶奶抱怨：“奶奶，我家里有冰水为什么不给他喝呢？那不是很舒服吗？”奶奶说：“傻孩子啊，他走得这样热，心浮气躁，万一喝了冰水，晕倒了怎么办？”

我又问奶奶：“为什么要加米糠？”奶奶说：“他这么热，喉这么渴，有了水就会很急。加米糠在上面他就会吹一口，再喝一下，要不就烫到啦。”

一个完全不认识的路人，经过我们家门口，就能够很诚心地对待他，这就是仁爱的生活化。我们要关心到人家的健康安危，考虑到他的一切，而不是一时的舒服，这就是中华文化。　

所以我们所探讨的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子莫慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这不就讲诚吗？

“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者天下之达道也。致中和，则天地位焉，万物育焉”。 “致”不是停止，而是永远不断地追求，叫做“致”。

　　所以，中华文化就是永远不断地追求善良。