西来第一经—《四十二章经》的传译

　　门径萧萧长缘苔，一回登此一徘徊；
　　青牛谩说函关去，白马亲从印土来；
　　确定是非凭烈焰，要分真伪筑高台；
　　春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。
　　　　　　（唐太宗〈题焚经台诗〉）

　　解惑传道

　　本经的发起因缘，乃因世尊成道之後，在鹿野苑度五比丘，广传教法，开始僧团的生活
，渐渐地有修行者对比丘的生活以及佛法教理产生了疑惑，便提出来请教於佛陀。佛陀於是
针对这些问题一一解释，一共有四十二条，便形成了这部经典。
　　此经内容不仅仅是在说明沙门的清净梵行而已，亦包含了大乘的法义，对我们现实的人
生，富有启发作用，可以说是引导我们修身丶行持丶处世丶待人丶乃至成佛的解脱之道。

　　汉明感梦

　　据历史记载——汉明帝永平七年，岁次甲子，明帝夜梦金人身长丈六，颈项佩戴日轮，
光明赫奕，飞在天子殿前。次日广问群臣：「这是什麽神异所致？」
　　学者傅毅对答说：「臣闻西域有得道者，号之曰佛，陛下所梦必定是与这件事相关。」
另有一位博士王遵也向皇帝说明：「周朝有一本书叫《异记》，其中记载着佛诞生於周昭王
二十六年，岁次甲寅，当时江河泛溢，大地震动，有五色光贯通天上的太微星。当时掌管天
文的太史官苏由卜了一卦，得九五之数，便知此乃西方有大圣人出世，千年之後，他的教法
就会流传到中国来。周昭王将此事刻於石上，埋於城南，以资验证。後值周穆王时，天地又
发生大震动，有十二道白虹贯彻着太阳，太史官扈多也占得一卦，知道此是西方圣者入灭之
相。」而汉明帝距离当时也经过了千年的时间，正是西方圣者教法东来之时。
　　明帝大喜，於是下诏派遣郎中蔡佝丶中郎将秦景丶博士王遵等十八人，往天竺访求佛道
。汉永平十年，於西域遇迦叶摩腾丶竺法兰二位尊者，携梵本经丶舍利及画佛像，以白马载
运抵达洛阳。永平十一年，汉明帝於洛阳城外建白马精舍，这是中国最初有伽蓝寺院之始，
二位尊者便於此翻译出《四十二章经》。

　　佛道斗法

　　佛经传入中国之前，依托黄老而产生的道教在民间已有相当的势力。当两位尊者翻译完
此经後，便有以褚善信为首的五岳道教的道士前来表示不满，欲与二位尊者比试一番，分个
高下。
　　明帝奏准此事，於是两边人马便集合在白马寺南门前，褚善信以道教的《灵宝》等经放
置在东边的法坛上，尊者以佛经丶佛像丶舍利等放置在西边的七宝行殿前，双方皆以猛火烧
之，看哪一方的经典不被烧毁。道士们围绕在法坛旁做法，哭着启请天尊们大显神威，护佑
经典不被烧毁。然而平常道士们诸多灵验的法术在此时都不灵了，只能眼睁睁地看着大火将
经典烧毁。
　　反观尊者这边，佛经丶舍利在大火的炙烧下，不见其毁损，反而更放出五色光彩，直上
天际，环绕四周，形成一片光明，其光胜逾日光，覆盖与会大众。此时迦叶摩腾尊者示现神
足通，凌空而起，於虚空中飞行坐卧，做大神变。诵偈曰：「狐非狮子类，灯非日月明，池
无巨海纳，丘无山岳嵘。法云垂世界，善种得开萌，显通希有法，处处化群生。」
　　比试过後，便有许多王宫贵族及道士当场剃发出家，明帝自此极力扶植佛法，举国归依
佛教。

　　佛之遗教

　　《佛说四十二章经》和《佛说八大人觉经》丶《佛遗教经》并称为「佛遗教三经」，是
众多佛经中文字简约却义理完备的三部经典。其中《四十二章经》为佛教经典传入中国之滥
觞，在佛教的传播史上有着代表性的地位。
　　但是，本经与一般佛经有着很大的不同，译者在译经当时，考量佛法初传於中土，一般
人未能深信，所以仍蕴藏其妙解玄义，不多做其他经典的宣述，仅撮取诸经之要而翻译之，
用以化导当时民众。因此之故，本经较似一本佛陀的语录，而非如一般佛经有长行偈颂的体
例。
　　正因如此，当我们在读诵之时，好像听到佛陀亲口叮咛着我们在菩提路上该注意的事情
，彷佛母亲叮咛着远行的孩子路上的危险一般。若能常诵习之，对提携道心将有莫大的助益
。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第396期 公元2009年7丶8月发行